( وجه ) ( ه س ) فيه " أنه ذكر فتنا كوجوه البقر " أي يشبه بعضها بعضا ، لأن وجوه البقر تتشابه كثيرا . أراد أنها فتن مشتبهة ، لا يدرى كيف يؤتى لها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وعندي أن المراد تأتي نواطح للناس . ومن ثم قالوا : نواطح الدهر ، لنوائبه " .

* وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004550 " كانت وجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد " وجه البيت : الحد الذي يكون فيه بابه : أي كانت أبواب بيوتهم في المسجد ، ولذلك قيل لحد البيت الذي فيه الباب : وجه الكعبة .

( س ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=998234لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم أراد وجوه القلوب ، كحديثه الآخر لا تختلفوا فتختلف قلوبكم أي هواها وإرادتها .

* وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004551 " وجهت لي أرض " أي أريت وجهها ، وأمرت باستقبالها .

* ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1004552 " أين توجه ؟ " أي تصلي وتوجه وجهك .

* والحديث الآخر " وجه ها هنا " أي توجه . وقد تكرر في الحديث .

[ ص: 159 ] ( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء " ألا تفقه حتى ترى للقرآن وجوها " أي ترى له معاني يحتملها ، فتهاب الإقدام عليه .

( ه ) وفي حديث أهل البيت " لا يحبنا الأحدب الموجه " هو صاحب الحدبتين من خلف ومن قدام .

( ه ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة " قالت لعائشة حين خرجت إلى البصرة : قد وجهت سدافته " أي أخذت وجها هتكت سترك فيه .

وقيل : معناه : أزلت سدافته ، وهي الحجاب من الموضع الذي أمرت أن تلزميه وجعلتها أمامك . والوجه : مستقبل كل شيء .

* وفي حديث صلاة الخوف nindex.php?page=hadith&LINKID=1004554 " وطائفة وجاه العدو " أي مقابلهم وحذاءهم . وتكسر الواو وتضم .

وفي رواية nindex.php?page=hadith&LINKID=1004555 " تجاه العدو " والتاء بدل من الواو ، مثلها في تقاة وتخمة . وقد تكرر في الحديث .

( ه ) وفي حديث عائشة " وكان لعلي وجه من الناس حياة فاطمة " أي جاه وعز ، فقدهما بعدها .

( وَجَهَ ) ( ه س ) فِيهِ " أَنَّهُ ذَكَرَ فِتَنًا كَوُجُوهِ الْبَقَرِ " أَيْ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، لِأَنَّ وُجُوهَ الْبَقَرِ تَتَشَابَهُ كَثِيرًا . أَرَادَ أَنَّهَا فِتَنٌ مُشْتَبِهَةٌ ، لَا يُدْرَى كَيْفَ يُؤْتَى لَهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " وَعِنْدِي أَنَّ الْمُرَادَ تَأْتِي نَوَاطِحَ لِلنَّاسِ . وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا : نَوَاطِحُ الدَّهْرِ ، لِنَوَائِبِهِ " .

* وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004550 " كَانَتْ وُجُوهُ بُيُوتِ أَصْحَابِهِ شَارِعَةً فِي الْمَسْجِدِ " وَجْهُ الْبَيْتِ : الْحَدُّ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ بَابُهُ : أَيْ كَانَتْ أَبْوَابُ بُيُوتِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِحَدِّ الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ الْبَابُ : وَجْهُ الْكَعْبَةِ .

( س ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998234لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ أَرَادَ وُجُوهَ الْقُلُوبِ ، كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ أَيْ هَوَاهَا وَإِرَادَتُهَا .

* وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004551 " وُجِّهَتْ لِي أَرْضٌ " أَيْ أُرِيتُ وَجْهَهَا ، وَأُمِرْتُ بِاسْتِقْبَالِهَا .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004552 " أَيْنَ تُوَجِّهُ ؟ " أَيْ تُصَلِّي وَتُوَجِّهُ وَجْهَكَ .

* وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " وَجَّهَ هَا هُنَا " أَيْ تَوَجَّهَ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

[ ص: 159 ] ( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=4أَبِي الدَّرْدَاءِ " أَلَّا تَفْقَهُ حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا " أَيْ تَرَى لَهُ مَعَانِيَ يَحْتَمِلُهَا ، فَتَهَابُ الْإِقْدَامَ عَلَيْهِ .

( ه ) وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الْبَيْتِ " لَا يُحِبُّنَا الْأَحْدَبُ الْمُوَجَّهُ " هُوَ صَاحِبُ الْحَدَبَتَيْنِ مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ .

( ه ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ " قَالَتْ لِعَائِشَةَ حِينَ خَرَجَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ : قَدْ وَجَّهْتِ سِدَافَتَهُ " أَيْ أَخَذْتِ وَجْهًا هَتَكْتِ سِتْرَكِ فِيهِ .

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : أَزَلْتِ سِدَافَتَهُ ، وَهِيَ الْحِجَابُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أُمِرْتِ أَنْ تَلْزَمِيهِ وَجَعَلْتِهَا أَمَامَكِ . وَالْوَجْهُ : مُسْتَقْبَلُ كُلِّ شَيْءٍ .

* وَفِي حَدِيثِ صَلَاةِ الْخَوْفِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004554 " وَطَائِفَةٌ وَجَاهَ الْعَدُوِّ " أَيْ مُقَابِلَهُمْ وَحِذَاءَهُمْ . وَتُكْسَرُ الْوَاوُ وَتُضَمُّ .

وَفِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004555 " تُجَاهَ الْعَدُوِّ " وَالتَّاءُ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ ، مِثْلُهَا فِي تُقَاةٍ وَتُخَمَةٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( ه ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " وَكَانَ لِعَلِّيٍ وَجْهٌ مِنَ النَّاسِ حَيَاةَ فَاطِمَةَ " أَيْ جَاهٌ وَعِزٌّ ، فَقَدَهُمَا بَعْدَهَا .