[ ص: 248 ] ( هجن ) ( ه ) في صفة الدجال nindex.php?page=hadith&LINKID=1004842 " أزهر هجان " الهجان : الأبيض . ويقع على الواحد والاثنين والجميع والمؤنث ، بلفظ واحد .

( ه ) وفي حديث الهجرة " مرا بعبد يرعى غنما ، فاستسقاه من اللبن ، فقال : والله مالي شاة تحلب غير عناق حملت أول الشتاء فما بها لبن وقد اهتجنت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتنا بها " اهتجنت : أي تبين حملها . والهاجن : التي حملت قبل وقت حملها .

وقال الجوهري : " اهتجنت الجارية ، إذا وطئت وهي صغيرة " . وكذلك الصغيرة من البهائم . وقد هجنت هي تهجن هجونا . واهتجنها الفحل ، إذا ضربها فألقحها .

* ومنه قصيد كعب .

حرف أخوها أبوها من مهجنة

أي حمل عليها في صغرها .

وقيل : أراد بالمهجنة أنها من إبل كرام . يقال : امرأة هجان ، وناقة هجان : كريمة .

( س ) ومنه حديث علي

هذا جناي وهجانه فيه

أي خالصه وخياره . هكذا جاء في رواية . والهجين في الناس والخيل إنما يكون من قبل الأم ، فإذا كان الأب عتيقا والأم ليست كذلك كان الولد هجينا . والإقراف من قبل الأب .

[ ص: 248 ] ( هَجَنَ ) ( ه ) فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004842 " أَزَهْرُ هِجَانٌ " الْهِجَانُ : الْأَبْيَضُ . وَيَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ وَالْمُؤَنَّثِ ، بِلَفْظٍ وَاحِدٍ .

( ه ) وَفِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ " مَرَّا بِعَبْدٍ يَرْعَى غَنَمًا ، فَاسْتَسْقَاهُ مِنَ اللَّبَنِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَالِي شَاةٌ تُحْلَبُ غَيْرَ عَنَاقٍ حَمَلَتْ أَوَّلَ الشِّتَاءِ فَمَا بِهَا لَبَنٌ وَقَدِ اهْتُجِنَتْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ائْتِنَا بِهَا " اهْتُجِنَتْ : أَيْ تَبَيَّنَ حَمْلُهَا . وَالْهَاجِنُ : الَّتِي حَمَلَتْ قَبْلَ وَقْتِ حَمْلِهَا .

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : " اهْتُجِنَتِ الْجَارِيَةُ ، إِذَا وُطِئَتْ وَهِيَ صَغِيرَةٌ " . وَكَذَلِكَ الصَّغِيرَةُ مِنَ الْبَهَائِمِ . وَقَدْ هَجَنَتْ هِيَ تَهْجِنُ هُجُونًا . وَاهْتَجَنَهَا الْفَحْلُ ، إِذَا ضَرَبَهَا فَأَلْقَحَهَا .

* وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ .

حَرْفٌ أَخُوهَا أَبُوهَا مِنْ مُهَجَّنَةٍ

أَيْ حُمِلَ عَلَيْهَا فِي صِغَرِهَا .

وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْمُهَجَّنَةِ أَنَّهَا مِنْ إِبِلٍ كِرَامٍ . يُقَالُ : امْرَأَةٌ هِجَانٌ ، وَنَاقَةٌ هِجَانٌ : كَرِيمَةٌ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ

هَذَا جَنَايَ وَهِجَانُهُ فِيهِ

أَيْ خَالِصُهُ وَخِيَارُهُ . هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ . وَالْهَجِينُ فِي النَّاسِ وَالْخَيْلِ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ، فَإِذَا كَانَ الْأَبُ عَتِيقًا وَالْأُمُّ لَيْسَتْ كَذَلِكَ كَانَ الْوَلَدُ هَجِينًا . وَالْإِقْرَافُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ .