( أنق ) الهمزة والنون والقاف يدل على أصل واحد ، وهو المعجب والإعجاب . قال الخليل : الأنق الإعجاب بالشيء ، تقول أنقت به ، وأنا آنق به أنقا ، [ وأنا به أنق ] أي : معجب . وآنقني يونقني إيناقا . قال :

إذا برزت من بيتها راق عينها معوذه وآنقتها العقائق

وشيء أنيق ونبات أنيق . وقال في الأنق :

لا أمن جليسه ولا أنق

أبو عمرو : أنقت الشيء آنقه ، أي : أحببته ، وتأنقت المكان أحببته . عن [ ص: 149 ] الفراء . وقال الشيباني : هو يتأنق في الأنق ، والأنق من الكلأ وغيره ، وذلك أن ينتقي أفضله . قال :

جاء بنو عمك رواد الأنق

وقد شذت عن هذا الأصل كلمة واحدة : الأنوق ، وهي الرخمة . وفي المثل : " طلب بيض الأنوق " . ويقال : إنها لا تبيض ويقال : بل لا يقدر لها على بيض . وقال :

طلب الأبلق العقوق فلما     لم ينله أراد بيض الأنوق

( أَنَقَ ) الْهَمْزَةُ وَالنُّونُ وَالْقَافُ يَدُلُّ عَلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ الْمُعْجِبُ وَالْإِعْجَابُ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْأَنَقُ الْإِعْجَابُ بِالشَّيْءِ ، تَقُولُ أَنِقْتُ بِهِ ، وَأَنَا آنَقُ بِهِ أَنَقًا ، [ وَأَنَا بِهِ أَنِقٌ ] أَيْ : مُعْجَبٌ . وآنَقَنِي يُونِقُنِي إِينَاقًا . قَالَ :

إِذَا بَرَزَتْ مِنْ بَيْتِهَا رَاقَ عَيْنَهَا مُعَوَِّذُهُ وَآنَقَتْهَا الْعَقَائِقُ

وَشَيْءٌ أَنِيقٌ وَنَبَاتٌ أَنِيقٌ . وَقَالَ فِي الْأَنِقِ :

لَا أَمِنٌ جَلِيسُهُ وَلَا أَنِقْ

أَبُو عَمْرٍو : أَنِقْتُ الشَّيْءَ آنَقُهُ ، أَيْ : أَحْبَبْتُهُ ، وَتَأَنَّقْتُ الْمَكَانَ أَحْبَبْتُهُ . عَنِ [ ص: 149 ] الْفَرَّاءِ . وَقَالَ الشَّيْبَانِيُّ : هُوَ يَتَأَنَّقُ فِي الْأَنَقِ ، وَالْأَنَقُ مِنَ الْكَلَأِ وَغَيْرِهِ ، وَذَلِكَ أَنْ يَنْتَقِيَ أَفْضَلَهُ . قَالَ :

جَاءَ بَنُو عَمِّكَ رُوَّادُ الْأَنَقْ

وَقَدْ شَذَّتْ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ : الْأَنُوقُ ، وَهِيَ الرَّخَمَةُ . وَفِي الْمَثَلِ : " طَلَبَ بَيْضَ الْأَنُوقِ " . وَيُقَالُ : إِنَّهَا لَا تَبِيضُ وَيُقَالُ : بَلْ لَا يُقْدَرُ لَهَا عَلَى بَيْضٍ . وَقَالَ :

طَلَبَ الْأَبْلَقَ الْعَقُوقَ فَلَمَّا     لَمْ يَنَلْهُ أَرَادَ بَيْضَ الْأَنُوقِ