( وتبطل ) nindex.php?page=treesubj&link=10512_10511_10510 ( العفة ) المعتبرة في الإحصان   ( بوطء محرم ) بنسب أو رضاع أو مصاهرة ( مملوكة ) له ( على المذهب ) إذا علم التحريم لدلالته على قلة مبالاته وإن لم يحد به لأنه لشبهة الملك ، وقيل لا تبطل بذلك على الثاني لعدم التحاقه بالزنا ( لا ) بوطء ( زوجة ) أو أمة ( في عدة شبهة ) أو في نحو إحرام لأن التحريم لعارض يزول ( و ) لا بوطء ( أمة ولده ) ولا بوطء ( منكوحته ) أي الواطئ ( بلا ولي ) أو بلا شهود وإن لم يقلد القائل بحله ( في الأصح ) لقوة الشبهة فيهما . ومقابله تبطل العفة بذلك لحرمة الوطء فيه ، واستثناء الأذرعي بحثا موطوءة الابن ومستولدته لحرمتهما على أبيه أبدا مخالف لظاهر كلامهم .

( وَتَبْطُلُ ) nindex.php?page=treesubj&link=10512_10511_10510 ( الْعِفَّةُ ) الْمُعْتَبَرَةُ فِي الْإِحْصَانِ   ( بِوَطْءٍ مُحَرَّمٍ ) بِنَسَبٍ أَوْ رِضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ ( مَمْلُوكَةٍ ) لَهُ ( عَلَى الْمَذْهَبِ ) إذَا عَلِمَ التَّحْرِيمَ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قِلَّةِ مُبَالَاتِهِ وَإِنْ لَمْ يُحَدَّ بِهِ لِأَنَّهُ لِشُبْهَةِ الْمِلْكِ ، وَقِيلَ لَا تَبْطُلُ بِذَلِكَ عَلَى الثَّانِي لِعَدَمِ الْتِحَاقِهِ بِالزِّنَا ( لَا ) بِوَطْءِ ( زَوْجَةٍ ) أَوْ أَمَةٍ ( فِي عِدَّةِ شُبْهَةٍ ) أَوْ فِي نَحْوِ إحْرَامٍ لِأَنَّ التَّحْرِيمَ لِعَارِضٍ يَزُولُ ( وَ ) لَا بِوَطْءِ ( أَمَةِ وَلَدِهِ ) وَلَا بِوَطْءِ ( مَنْكُوحَتِهِ ) أَيْ الْوَاطِئِ ( بِلَا وَلِيٍّ ) أَوْ بِلَا شُهُودٍ وَإِنْ لَمْ يُقَلِّدْ الْقَائِلَ بِحِلِّهِ ( فِي الْأَصَحِّ ) لِقُوَّةِ الشُّبْهَةِ فِيهِمَا . وَمُقَابِلُهُ تَبْطُلُ الْعِفَّةُ بِذَلِكَ لِحُرْمَةِ الْوَطْءِ فِيهِ ، وَاسْتِثْنَاءُ الْأَذْرَعِيِّ بَحْثَا مَوْطُوءَةِ الِابْنِ وَمُسْتَوْلَدَتِهِ لِحُرْمَتِهِمَا عَلَى أَبِيهِ أَبَدًا مُخَالِفٌ لِظَاهِرِ كَلَامِهِمْ .