[ ص: 177 ] فوائد . الأولى : nindex.php?page=treesubj&link=2989_2988لا يسقط وجوب الفطرة بعد وجوبها بموت ولا غيره ، بلا نزاع أعلمه . ولو كان معسرا وقت الوجوب ثم أيسر : لم تجب الفطرة ، على الصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يخرج متى قدر ، فتبقى في ذمته ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه nindex.php?page=treesubj&link=2988يخرج إن أيسر أيام العيد ، وإلا فلا . قال الزركشي : فيحتمل أن يريد : أيام النحر . ويحتمل أن يريد : الستة من شوال ; لأنه قد نص في رواية أخرى : أنه إذا قدر بعد خمسة أيام : أنه يخرج . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تجب إن أيسر يوم العيد ، اختاره الشيخ تقي الدين .

الثانية : تجب nindex.php?page=treesubj&link=2979_24224_23845الفطرة في العبد المرهون والموصى به على مالكه وقت الوجوب . وكذا المبيع في مدة الخيار ، ولو زال ملكه ، كمقبوض بعد الوجوب ولم يفسخ فيه العقد ، وكما لو رده المشتري بعيب بعد قبضه .

الثالثة : لو nindex.php?page=treesubj&link=2979ملك عبدا دون نفعه ، فهل فطرته عليه ، أو على مالك نفعه ، أو في كسبه ؟ فيه الأوجه الثلاثة التي في نفقته ، التي ذكرهن nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره في باب الموصى به له ، فالصحيح هناك هو الصحيح هنا . هذا أصح الطريقين ، قدمه في الفروع وقدم جماعة من الأصحاب : أن الفطرة تجب على مالك الرقبة . لوجوبها على من لا نفع فيه ، وحكوا الأول قولا . منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، وابن تميم ، وابن حمدان ، وغيرهم ، وتقدم لو كان nindex.php?page=treesubj&link=2979العبد مستأجرا ، أو كانت الأمة ظئرا : أن فطرتهما تجب على السيد ، على الصحيح .

[ ص: 177 ] فَوَائِدُ . الْأُولَى : nindex.php?page=treesubj&link=2989_2988لَا يَسْقُطُ وُجُوبُ الْفِطْرَةِ بَعْدَ وُجُوبِهَا بِمَوْتٍ وَلَا غَيْرِهِ ، بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ . وَلَوْ كَانَ مُعْسِرًا وَقْتَ الْوُجُوبِ ثُمَّ أَيْسَرَ : لَمْ تَجِبْ الْفِطْرَةُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُخْرِجُ مَتَى قَدَرَ ، فَتَبْقَى فِي ذِمَّتِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=2988يُخْرِجُ إنْ أَيْسَرَ أَيَّامَ الْعِيدِ ، وَإِلَّا فَلَا . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ : أَيَّامَ النَّحْرِ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ : السِّتَّةَ مِنْ شَوَّالٍ ; لِأَنَّهُ قَدْ نَصَّ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : أَنَّهُ إذَا قَدَرَ بَعْدَ خَمْسَةِ أَيَّامٍ : أَنَّهُ يُخْرِجُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَجِبُ إنْ أَيْسَرَ يَوْمَ الْعِيدِ ، اخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ .

الثَّانِيَةُ : تَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=2979_24224_23845الْفِطْرَةُ فِي الْعَبْدِ الْمَرْهُونِ وَالْمُوصَى بِهِ عَلَى مَالِكِهِ وَقْتَ الْوُجُوبِ . وَكَذَا الْمَبِيعُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ ، وَلَوْ زَالَ مِلْكُهُ ، كَمَقْبُوضٍ بَعْدَ الْوُجُوبِ وَلَمْ يُفْسَخْ فِيهِ الْعَقْدُ ، وَكَمَا لَوْ رَدَّهُ الْمُشْتَرِي بِعَيْبٍ بَعْدَ قَبْضِهِ .

الثَّالِثَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2979مَلَكَ عَبْدًا دُونَ نَفْعِهِ ، فَهَلْ فِطْرَتُهُ عَلَيْهِ ، أَوْ عَلَى مَالِكِ نَفْعِهِ ، أَوْ فِي كَسْبِهِ ؟ فِيهِ الْأَوْجُهُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي فِي نَفَقَتِهِ ، الَّتِي ذَكَرَهُنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ فِي بَابِ الْمُوصَى بِهِ لَهُ ، فَالصَّحِيحُ هُنَاكَ هُوَ الصَّحِيحُ هُنَا . هَذَا أَصَحُّ الطَّرِيقِينَ ، قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَدَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ : أَنَّ الْفِطْرَةَ تَجِبُ عَلَى مَالِكِ الرَّقَبَةِ . لِوُجُوبِهَا عَلَى مَنْ لَا نَفْعَ فِيهِ ، وَحَكَوْا الْأُوَلَ قَوْلًا . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَتَقَدَّمَ لَوْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=2979الْعَبْدُ مُسْتَأْجَرًا ، أَوْ كَانَتْ الْأَمَةُ ظِئْرًا : أَنَّ فِطْرَتَهُمَا تَجِبُ عَلَى السَّيِّدِ ، عَلَى الصَّحِيحِ .