فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=2509_2508قدم من سفره في أثناء النهار ، وكان لم يأكل : فهل ينعقد صومه نفلا ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا ينعقد نفلا . ذكره عنه في الفصول ، واقتصر عليه . قوله ( ومن نوى الصوم في سفره فله الفطر ) . هذا المذهب مطلقا ، وعليه الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يجوز له الفطر بالجماع ; لأنه لا يقوى على السفر ، فعلى الأول ، قال أكثر الأصحاب : لأن من له الأكل له الجماع ، كمن لم ينو ، وذكر جماعة من الأصحاب منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح أنه يفطر بنية الفطر ، فيقع الجماع بعد الفطر . [ ص: 289 ] فعلى هذا : لا كفارة بالجماع ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأكثر الأصحاب . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، وقدمه في الفروع ، وذكر بعضهم رواية : أنه يكفر . وجزم به على هذا . قال في الفروع : وهو أظهر . انتهى . وعلى الرواية الثانية : إن جامع كفر . على الصحيح عليها . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يكفر ; لأن الدليل يقتضي جوازه ، فلا أقل من العمل به في إسقاط الكفارة . لكن له الجماع بعد فطره بغيره ، كفطره بسبب مباح . ويأتي ذلك في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في آخر باب ما يفسد الصوم ، وهو قوله " وإن nindex.php?page=treesubj&link=2497نوى الصوم في سفره ، ثم جامع فلا كفارة عليه " .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2509_2508قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ ، وَكَانَ لَمْ يَأْكُلْ : فَهَلْ يَنْعَقِدُ صَوْمُهُ نَفْلًا ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا يَنْعَقِدُ نَفْلًا . ذَكَرَهُ عَنْهُ فِي الْفُصُولِ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ . قَوْلُهُ ( وَمَنْ نَوَى الصَّوْمَ فِي سَفَرِهِ فَلَهُ الْفِطْرُ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ لَهُ الْفِطْرُ بِالْجِمَاعِ ; لِأَنَّهُ لَا يَقْوَى عَلَى السَّفَرِ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ ، قَالَ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ : لِأَنَّ مَنْ لَهُ الْأَكْلُ لَهُ الْجِمَاعُ ، كَمَنْ لَمْ يَنْوِ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ أَنَّهُ يُفْطِرُ بِنِيَّةِ الْفِطْرِ ، فَيَقَعُ الْجِمَاعُ بَعْدَ الْفِطْرِ . [ ص: 289 ] فَعَلَى هَذَا : لَا كَفَّارَةَ بِالْجِمَاعِ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَأَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ رِوَايَةً : أَنَّهُ يُكَفِّرُ . وَجَزَمَ بِهِ عَلَى هَذَا . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ . انْتَهَى . وَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ : إنْ جَامَعَ كَفَّرَ . عَلَى الصَّحِيحِ عَلَيْهَا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُكَفِّرُ ; لِأَنَّ الدَّلِيلَ يَقْتَضِي جَوَازَهُ ، فَلَا أَقَلَّ مِنْ الْعَمَلِ بِهِ فِي إسْقَاطِ الْكَفَّارَةِ . لَكِنْ لَهُ الْجِمَاعُ بَعْدَ فِطْرِهِ بِغَيْرِهِ ، كَفِطْرِهِ بِسَبَبٍ مُبَاحٍ . وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي آخِرِ بَابِ مَا يُفْسِدُ الصَّوْمَ ، وَهُوَ قَوْلُهُ " وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2497نَوَى الصَّوْمَ فِي سَفَرِهِ ، ثُمَّ جَامَعَ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ " .