الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الإنصاف

المرداوي - علي بن سليمان بن أحمد المرداوي

صفحة

جزء

[ ص: 320 ] قوله ( وإن جامع ثم كفر ، ثم جامع في يومه ، فعليه كفارة ثانية ) . هذا المذهب ، نص عليه ، وعليه الأصحاب ، وهو من مفردات المذهب ، وذكر الحلواني رواية : لا كفارة عليه ، وخرجه ابن عقيل من : أن الشهر عبادة واحدة ، وذكره ابن عبد البر إجماعا بما يقتضي دخول أحمد فيه .

تنبيه : مفهوم كلام المصنف : أنه لو جامع ، ثم جامع قبل التكفير : أنه لا يلزمه إلا كفارة واحدة ، وهو صحيح ، وهو المذهب ، وعليه الأصحاب . قال المصنف : بغير خلاف . انتهى . وعنه عليه كفارتان ، فعلى المذهب : تعدد الواجب وتداخل موجبه . ذكره صاحب الفصول ، والمحرر وغيرهما ، وعلى الثاني : لم يجب بغير الوطء الأول شيء . قوله ( وكذلك كل من لزمه الإمساك إذا جامع ) . يعني عليه الكفارة ، وهذا المذهب ، وعليه جماهير الأصحاب ، ونص الإمام أحمد في مسافر قدم مفطرا ، ثم جامع لا كفارة عليه ، فاختار المجد : حمل هذه الرواية على ظاهرها ، وهو وجه ذكره ابن الجوزي في المذهب ، وذكر القاضي في تعليقه وجها فيمن لم ينو الصوم : لا كفارة عليه ، وحمل القاضي وأبو الخطاب هذه الرواية على أنه لا يلزمه الإمساك ، فائدة : لو أكل ثم جامع ، ففيه الخلاف المتقدم ذكره في الفروع .

[ ص: 320 ] قَوْلُهُ ( وَإِنْ جَامَعَ ثُمَّ كَفَّرَ ، ثُمَّ جَامَعَ فِي يَوْمِهِ ، فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ ثَانِيَةٌ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ ، وَذَكَرَ الْحَلْوَانِيُّ رِوَايَةً : لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، وَخَرَّجَهُ ابْنُ عَقِيلٍ مِنْ : أَنَّ الشَّهْرَ عِبَادَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إجْمَاعًا بِمَا يَقْتَضِي دُخُولَ أَحْمَدَ فِيهِ .

تَنْبِيهٌ : مَفْهُومُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَوْ جَامَعَ ، ثُمَّ جَامَعَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . قَالَ الْمُصَنِّفُ : بِغَيْرِ خِلَافٍ . انْتَهَى . وَعَنْهُ عَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ ، فَعَلَى الْمَذْهَبِ : تَعَدَّدَ الْوَاجِبُ وَتَدَاخَلَ مُوجِبُهُ . ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْفُصُولِ ، وَالْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِمَا ، وَعَلَى الثَّانِي : لَمْ يَجِبْ بِغَيْرِ الْوَطْءِ الْأَوَّلِ شَيْءٌ . قَوْلُهُ ( وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ لَزِمَهُ الْإِمْسَاكُ إذَا جَامَعَ ) . يَعْنِي عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَنَصُّ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي مُسَافِرٍ قَدِمَ مُفْطِرًا ، ثُمَّ جَامَعَ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، فَاخْتَارَ الْمَجْدُ : حَمْلَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَلَى ظَاهِرِهَا ، وَهُوَ وَجْهٌ ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُذْهَبِ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ وَجْهًا فِيمَنْ لَمْ يَنْوِ الصَّوْمَ : لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، وَحَمَلَ الْقَاضِي وَأَبُو الْخَطَّابِ هَذِهِ الرِّوَايَةَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْإِمْسَاكُ ، فَائِدَةٌ : لَوْ أَكَلَ ثُمَّ جَامَعَ ، فَفِيهِ الْخِلَافُ الْمُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ فِي الْفُرُوعِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث