قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3787_3440جلس عند العطار ، أو في موضع ليشم الطيب فشمه ) مثل من قصد الكعبة حال تجميرها فعليه الفدية ، وإلا فمتى قصد شم الطيب : حرم عليه ، وعليه الفدية إذا شم . وهذا المذهب ، نص عليه ، وعليه الأصحاب ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في التعليق ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في الانتصار عن ابن حامد : يباح ذلك .

فائدتان . إحداهما : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=3440لمشتري الطيب حمله ونقله ، إذا لم يشمه ولو ظهر ريحه . لأنه [ ص: 474 ] لم يقصد الطيب ، ولا يمكن التحرز منه . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين ، وغيرهم ، وقدمه في الفروع ، وقال : ويتوجه ولو علق بيده ، لعدم القصد ، ولحاجة التجارة ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : إن حمله مع ظهور ريحه : لم يجز ، وإلا جاز ، ونقل ابن القاسم : لا يصلح للعطار يحمله للتجارة إلا ما لا ريح له .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3787_3440جَلَسَ عِنْدَ الْعَطَّارِ ، أَوْ فِي مَوْضِعٍ لِيَشُمَّ الطِّيبَ فَشَمَّهُ ) مِثْلَ مَنْ قَصَدَ الْكَعْبَةَ حَالَ تَجْمِيرِهَا فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ ، وَإِلَّا فَمَتَى قَصَدَ شَمَّ الطِّيبِ : حَرُمَ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ إذَا شَمَّ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي الِانْتِصَارِ عَنْ ابْنِ حَامِدٍ : يُبَاحُ ذَلِكَ .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=3440لِمُشْتَرِي الطِّيبِ حَمْلُهُ وَنَقْلُهُ ، إذَا لَمْ يَشُمَّهُ وَلَوْ ظَهَرَ رِيحُهُ . لِأَنَّهُ [ ص: 474 ] لَمْ يَقْصِدْ الطِّيبَ ، وَلَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَقَالَ : وَيَتَوَجَّهُ وَلَوْ عَلِقَ بِيَدِهِ ، لِعَدَمِ الْقَصْدِ ، وَلِحَاجَةِ التِّجَارَةِ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ : إنْ حَمَلَهُ مَعَ ظُهُورِ رِيحِهِ : لَمْ يَجُزْ ، وَإِلَّا جَازَ ، وَنَقَلَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا يَصْلُحُ لِلْعَطَّارِ يَحْمِلُهُ لِلتِّجَارَةِ إلَّا مَا لَا رِيحَ لَهُ .