قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=9076أمان الصبي المميز : روايتان ) وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة والمغني ، والكافي ، والبلغة ، والمحرر ، والشرح ، والرعايتين ، والحاويين ، والقواعد الأصولية .

إحداهما : يصح . وهو المذهب . وجزم به في الوجيز ، والهادي ، وتذكرة nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي في الجامع الصغير ، والشيرازي ، والشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب ، [ ص: 204 ] في خلافيهما ، وتذكرة ابن عبدوس ، وتجريد العناية ، والمنور ، ومنتخب الأزجي وغيرهم . وصححه في التصحيح ، والنظم . وقدمه في الفروع . وقال أبو بكر : يصح أمانه ، رواية واحدة . وحمل رواية المنع على غير المميز . وهو مقتضى كلام شيخه . والزركشي .

والرواية الثانية : لا يصح أمانه . ويحتمله كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي .

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=9076أَمَانِ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ : رِوَايَتَانِ ) وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ .

إحْدَاهُمَا : يَصِحُّ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْهَادِي ، وَتَذْكِرَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ، وَالشِّيرَازِيُّ ، وَالشَّرِيفُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ ، [ ص: 204 ] فِي خِلَافَيْهِمَا ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِّ وَغَيْرِهِمْ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالنَّظْمِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَصِحُّ أَمَانُهُ ، رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ . وَحَمَلَ رِوَايَةَ الْمَنْعِ عَلَى غَيْرِ الْمُمَيِّزِ . وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ شَيْخِهِ . وَالزَّرْكَشِيِّ .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا يَصِحُّ أَمَانُهُ . وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ .