الفروع لابن مفلح وَإِنْ تَخَمَّرَ عَصِيرٌ فَقِيلَ : قِيمَتُهُ ، وَقِيلَ : مِثْلُهُ ( م 22 ) وَإِنْ تَخَلَّلَ رَدَّهُ وَنَقَصَ قِيمَةَ الْعَصِيرِ . وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : لَا يَلْزَمُهُ قِيمَةُ الْعَصِيرِ ، لِأَنَّ الْخَلَّ عَيْنُهُ ، كَحَمَلٍ صَارَ كَبْشًا ، وَإِنْ غَلَاهُ غَرِمَ أَرْشَ نَقْصِهِ ، وَكَذَا نَقْصُهُ ، وَيَحْتَمِلُ : لَا ، لِأَنَّهُ مَاءٌ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 22 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ تَخَمَّرَ عَصِيرٌ فَقِيلَ : قِيمَتُهُ ، وَقِيلَ : مِثْلُهُ ، انْتَهَى ( أَحَدُهُمَا ) عَلَيْهِ قِيمَتُهُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ الْحَارِثِيُّ : وَلَيْسَ بِالْجَيِّدِ انْتَهَى ( قُلْت ) وَهُوَ بَعِيدٌ جِدًّا ، لِأَنَّ لَهُ مِثْلًا ، وَقَدْ بَقِيَ فِي حُكْمِ التَّالِفِ . ( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَلْزَمُهُ مِثْلُهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالتَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ فِي بَعْضِ نُسَخٍ كَالْمُقْنِعِ ، وَقَدَّمَهُ الْحَارِثِيُّ فِي شَرْحِهِ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ ( قُلْت ) : وَفِي إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ الْخِلَافَ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ، بَلْ هُوَ الصَّوَابُ تَقْدِيمُ آخَرَ الْمِثْلَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الفروع لابن مفلح وَإِنْ تَخَمَّرَ عَصِيرٌ فَقِيلَ : قِيمَتُهُ ، وَقِيلَ : مِثْلُهُ ( م 22 ) وَإِنْ تَخَلَّلَ رَدَّهُ وَنَقَصَ قِيمَةَ الْعَصِيرِ . وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : لَا يَلْزَمُهُ قِيمَةُ الْعَصِيرِ ، لِأَنَّ الْخَلَّ عَيْنُهُ ، كَحَمَلٍ صَارَ كَبْشًا ، وَإِنْ غَلَاهُ غَرِمَ أَرْشَ نَقْصِهِ ، وَكَذَا نَقْصُهُ ، وَيَحْتَمِلُ : لَا ، لِأَنَّهُ مَاءٌ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 22 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ تَخَمَّرَ عَصِيرٌ فَقِيلَ : قِيمَتُهُ ، وَقِيلَ : مِثْلُهُ ، انْتَهَى ( أَحَدُهُمَا ) عَلَيْهِ قِيمَتُهُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ الْحَارِثِيُّ : وَلَيْسَ بِالْجَيِّدِ انْتَهَى ( قُلْت ) وَهُوَ بَعِيدٌ جِدًّا ، لِأَنَّ لَهُ مِثْلًا ، وَقَدْ بَقِيَ فِي حُكْمِ التَّالِفِ . ( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَلْزَمُهُ مِثْلُهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالتَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ فِي بَعْضِ نُسَخٍ كَالْمُقْنِعِ ، وَقَدَّمَهُ الْحَارِثِيُّ فِي شَرْحِهِ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ ( قُلْت ) : وَفِي إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ الْخِلَافَ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ، بَلْ هُوَ الصَّوَابُ تَقْدِيمُ آخَرَ الْمِثْلَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .