الفروع لابن مفلح وَهَلْ فِي كَسْرِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ فَخِذٍ وَسَاقٍ وَعَضُدٍ وَذِرَاعٍ وَهُوَ السَّاعِدُ الْجَامِعُ لَعَظْمِي الزَّنْدِ بَعِيرٌ أَوْ اثْنَانِ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ( م 1 ) . وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَةً : فِيهَا وَفِي ضِلْعٍ حُكُومَةٌ . تصحيح الفروع للمرادي بَابُ الشِّجَاجِ وَكَسْرِ الْعِظَامِ ( مَسْأَلَةٌ 1 ) قَوْلُهُ : وَهَلْ فِي كَسْرِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ فَخِذٍ وَسَاقٍ وَعَضُدٍ وَذِرَاعٍ وَهُوَ السَّاعِدُ الْجَامِعُ لَعَظْمِي الزَّنْدِ بَعِيرٌ أَوْ اثْنَانِ ، فِيهِ رِوَايَتَانِ . ذَكَرَ أَرْبَعَ مَسَائِلَ حُكْمُهُنَّ وَاحِدٌ : ( إحْدَاهُمَا ) فِي كُلِّ وَاحِدٍ بَعِيرَانِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ ، وَبِهِ قَطَعَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي كَسْرِ السَّاقِ وَالْفَخِذِ . ( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) فِي كُلِّ وَاحِدٍ بَعِيرٌ ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ ، وَجَزَمَ بِهِ الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَقَالَهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَاضِي . وَقَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا تَقْدِيرَ فِي غَيْرِ الْخَمْسَةِ وَهِيَ الضِّلْعُ وَالتَّرْقُوَتَانِ وَالزَّنْدَانِ ، وَقَطْعُ إذْنٍ فِي الزَّنْدَيْنِ بَعِيرَيْنِ . فَهَذِهِ أَرْبَعُ مَسَائِلَ .

الفروع لابن مفلح وَهَلْ فِي كَسْرِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ فَخِذٍ وَسَاقٍ وَعَضُدٍ وَذِرَاعٍ وَهُوَ السَّاعِدُ الْجَامِعُ لَعَظْمِي الزَّنْدِ بَعِيرٌ أَوْ اثْنَانِ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ( م 1 ) . وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَةً : فِيهَا وَفِي ضِلْعٍ حُكُومَةٌ . تصحيح الفروع للمرادي بَابُ الشِّجَاجِ وَكَسْرِ الْعِظَامِ ( مَسْأَلَةٌ 1 ) قَوْلُهُ : وَهَلْ فِي كَسْرِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ فَخِذٍ وَسَاقٍ وَعَضُدٍ وَذِرَاعٍ وَهُوَ السَّاعِدُ الْجَامِعُ لَعَظْمِي الزَّنْدِ بَعِيرٌ أَوْ اثْنَانِ ، فِيهِ رِوَايَتَانِ . ذَكَرَ أَرْبَعَ مَسَائِلَ حُكْمُهُنَّ وَاحِدٌ : ( إحْدَاهُمَا ) فِي كُلِّ وَاحِدٍ بَعِيرَانِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ ، وَبِهِ قَطَعَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي كَسْرِ السَّاقِ وَالْفَخِذِ . ( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) فِي كُلِّ وَاحِدٍ بَعِيرٌ ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ ، وَجَزَمَ بِهِ الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَقَالَهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَاضِي . وَقَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا تَقْدِيرَ فِي غَيْرِ الْخَمْسَةِ وَهِيَ الضِّلْعُ وَالتَّرْقُوَتَانِ وَالزَّنْدَانِ ، وَقَطْعُ إذْنٍ فِي الزَّنْدَيْنِ بَعِيرَيْنِ . فَهَذِهِ أَرْبَعُ مَسَائِلَ .