وإن nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16533حلف لا يتكلم فقرأ أو سبح أو ذكر الله لم يحنث ، وكذا قوله [ ص: 381 ] لمن دق بابه { nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46ادخلوها بسلام آمنين } يقصد التنبيه بقرآن . وفي المذهب وجهان ، وإن لم يقصد به القرآن حنث ، ذكره جماعة . وحقيقة الذكر ما نطق به ، فتحمل يمينه عليه ، ذكره في الانتصار قال شيخنا : الكلام يتضمن فعلا كالحركة ، ويتضمن ما يقترن بالفعل من الحروف والمعاني ، فلهذا نجعل القول قسيما للفعل ، وقسما منه أخرى ، وينبني عليه من nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16533حلف لا يعمل عملا فقال قولا كالقراءة ونحوها هل يحنث ؟ فيه وجهان في مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وغيره . وفي الخلاف في المسيء في صلاته في قوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=26972افعل ذلك } يرجع إلى القول والفعل ، لأن القراءة فعل في الحقيقة ، وليس إذا كان لها اسم أخص به من الفعل يمتنع أن تسمى فعلا .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16533حَلَفَ لَا يَتَكَلَّمُ فَقَرَأَ أَوْ سَبَّحَ أَوْ ذَكَرَ اللَّهَ لَمْ يَحْنَثْ ، وَكَذَا قَوْلُهُ [ ص: 381 ] لِمَنْ دَقَّ بَابَهُ { nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46اُدْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ } يَقْصِدُ التَّنْبِيهَ بِقُرْآنٍ . وَفِي الْمَذْهَبِ وَجْهَانِ ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الْقُرْآنَ حَنِثَ ، ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ . وَحَقِيقَةُ الذِّكْرِ مَا نُطِقَ بِهِ ، فَتُحْمَلُ يَمِينُهُ عَلَيْهِ ، ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ قَالَ شَيْخُنَا : الْكَلَامُ يَتَضَمَّنُ فِعْلًا كَالْحَرَكَةِ ، وَيَتَضَمَّنُ مَا يَقْتَرِنُ بِالْفِعْلِ مِنْ الْحُرُوفِ وَالْمَعَانِي ، فَلِهَذَا نَجْعَلُ الْقَوْلَ قَسِيمًا لِلْفِعْلِ ، وَقِسْمًا مِنْهُ أُخْرَى ، وَيَنْبَنِي عَلَيْهِ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16533حَلَفَ لَا يَعْمَلُ عَمَلًا فَقَالَ قَوْلًا كَالْقِرَاءَةِ وَنَحْوِهَا هَلْ يَحْنَثُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ فِي مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ . وَفِي الْخِلَافِ فِي الْمُسِيءِ فِي صَلَاتِهِ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=26972افْعَلْ ذَلِكَ } يَرْجِعُ إلَى الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ ، لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلٌ فِي الْحَقِيقَةِ ، وَلَيْسَ إذَا كَانَ لَهَا اسْمٌ أَخَصُّ بِهِ مِنْ الْفِعْلِ يَمْتَنِعُ أَنْ تُسَمَّى فِعْلًا .