[ ص: 436 ] nindex.php?page=treesubj&link=15154وما منع تولية القضاء منع دوامها ، فينعزل به ، وفي المحرر : فقد سمع أو بصر بعد الثبوت عنده له الحكم فيه .

وقاله في الانتصار في فقد بصر ، وقيل : إن تاب فاسق أو أفاق من جن أو أغمي عليه وقلنا ينعزل بالإغماء فولايته باقية .

وفي الترغيب : إن جن ثم أفاق احتمل وجهين .

وفي المعتمد : إن طرأ جنون فقيل إن لم يكن مطبقا لم ينعزل ، كالإغماء ، وإن أطبق به وجب عزله ، واختلفت الشافعية فقيل : بمدة سنة لتكميل إيجاب العبادات ، وقيل : شهر ، لإيجاب رمضان مع الصلاة ، وقيل : يوما وليلة لإيجاب الصلاة ، والأشبه بقولنا الشهر ، لأن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أجاز nindex.php?page=treesubj&link=15997شهادة من يخنق أحيانا ، وقال : في الشهر مرة كذا قال .

[ ص: 436 ] nindex.php?page=treesubj&link=15154وَمَا مَنَعَ تَوْلِيَةَ الْقَضَاءِ مَنَعَ دَوَامَهَا ، فَيَنْعَزِلُ بِهِ ، وَفِي الْمُحَرَّرِ : فَقَدْ سَمِعَ أَوْ بَصَرَ بَعْدَ الثُّبُوتِ عِنْدَهُ لَهُ الْحُكْمُ فِيهِ .

وَقَالَهُ فِي الِانْتِصَارِ فِي فَقْدِ بَصَرٍ ، وَقِيلَ : إنْ تَابَ فَاسِقٌ أَوْ أَفَاقَ مِنْ جِنٍّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ وَقُلْنَا يَنْعَزِلُ بِالْإِغْمَاءِ فَوِلَايَتُهُ بَاقِيَةٌ .

وَفِي التَّرْغِيبِ : إنْ جُنَّ ثُمَّ أَفَاقَ احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ .

وَفِي الْمُعْتَمَدِ : إنْ طَرَأَ جُنُونٌ فَقِيلَ إنْ لَمْ يَكُنْ مُطْبِقًا لَمْ يَنْعَزِلْ ، كَالْإِغْمَاءِ ، وَإِنْ أَطْبَقَ بِهِ وَجَبَ عَزْلُهُ ، وَاخْتَلَفَتْ الشَّافِعِيَّةُ فَقِيلَ : بِمُدَّةِ سَنَةٍ لِتَكْمِيلِ إيجَابِ الْعِبَادَاتِ ، وَقِيلَ : شَهْرٌ ، لِإِيجَابِ رَمَضَانَ مَعَ الصَّلَاةِ ، وَقِيلَ : يَوْمًا وَلَيْلَةً لِإِيجَابِ الصَّلَاةِ ، وَالْأَشْبَهُ بِقَوْلِنَا الشَّهْرُ ، لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ أَجَازَ nindex.php?page=treesubj&link=15997شَهَادَةَ مَنْ يُخْنَقُ أَحْيَانًا ، وَقَالَ : فِي الشَّهْرِ مَرَّةً كَذَا قَالَ .