6300 - كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب - ع) عن سعد .

[ ص: 19 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 19 ] (كُلُّ خُلَّةٍ يُطْبَعُ عَلَيْهَا الْمُؤْمِنُ) أَيْ يُمْكِنُ أَنْ يُطْبَعَ عَلَيْهَا، (إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ) فَلَا يُطْبَعُ عَلَيْهِمَا، وَإِنَّمَا يَحْصُلُ لَهُ ذَلِكَ بِالتَّطَبُّعِ؛ وَلِهَذَا صَحَّ سَلْبُ الْإِيمَانِ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ( لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ )، وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ اسْتِثْنَاءِ الْخَصْلَتَيْنِ هُنَا وَخَبَرِ (مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ، مَنْ إِذَا أُؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ)، لِأَنَّ خُلْفَ الْوَعْدِ دَاخِلٌ فِي الْكَذِبِ، وَالْفُجُورُ مِنْ لَوَازِمِ الْخِيَانَةِ.

(ع عَنْ سَعْدِ) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْوَاهِيَاتِ، وَقَالَ: فِيهِ عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ مَجْرُوحٌ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَقْفُهُ عَلَى سَعْدٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَبَائِرِ: رُوِيَ بِإِسْنَادَيْنِ ضَعِيفَيْنِ. اهـ.

[ ص: 19 ] (كل خلة يطبع عليها المؤمن) أي يمكن أن يطبع عليها، (إلا الخيانة والكذب) فلا يطبع عليهما، وإنما يحصل له ذلك بالتطبع؛ ولهذا صح سلب الإيمان عنه في قوله: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن )، ولا معارضة بين استثناء الخصلتين هنا وخبر (من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق، من إذا أؤتمن خان، وإذا وعد أخلف، وإذا حدث كذب)، لأن خلف الوعد داخل في الكذب، والفجور من لوازم الخيانة.

(ع عن سعد) بن أبي وقاص رمز المصنف لحسنه، وأورده ابن الجوزي في الواهيات، وقال: فيه علي بن هاشم مجروح، وقال الدارقطني : وقفه على سعد أشبه بالصواب، وقال الذهبي في الكبائر: روي بإسنادين ضعيفين. اهـ.