7679 - ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ، فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع ، وتسليم النصارى الإشارة بالأكف (ت) عن ابن عمرو . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنَّا) أَيْ مِنَ الْعَامِلِينَ بِهَدْيِنَا وَالْجَارِينَ عَلَى مِنْهَاجِ سُنَّتِنَا (مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا) مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، فِي نَحْوِ مَلْبَسٍ وَهَيْئَةٍ وَمَأْكَلٍ وَمَشْرَبٍ وَكَلَامٍ وَسَلَامٍ ، أَوْ تَرَهَّبَ وَتَبَتَّلَ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِ: لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرِ: سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، إِذِ الْمُرَادُ هُنَا أَنَّ جِنْسَ مُخَالَفَتِهِمْ وَتَجَنُّبِ مُشَابَهَتِهِمْ أَمْرٌ مَشْرُوعٌ ، وَأَنَّ الْإِنْسَانَ كُلَّمَا بَعُدَ عَنْ مُشَابَهَتِهِمْ فِيمَا لَمْ يُشْرَعْ لَنَا كَانَ أَبْعَدَ عَنِ الْوُقُوعِ فِي نَفْسِ الْمُشَابَهَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا (لَا تَشَبَّهُوا) بِحَذْفِ [ ص: 385 ] إِحْدَى التَّاءَيْنِ لِلتَّخْفِيفِ (بِالْيَهُودِ) الَّذِينَ هُمُ الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ (وَلَا بِالنَّصَارَى) الَّذِينَ هُمُ الضَّالُّونَ (فَإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الْإِشَارَةُ بِالْأَصَابِعِ ، وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الْإِشَارَةُ بِالْأَكُفِّ) أَيْ بِالْإِشَارَةِ بِهَا ، فَيُكْرَهُ تَنْزِيهًا الْإِشَارَةُ بِالسَّلَامِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ النَّوَوِيُّ لِهَذَا الْخَبَرِ ، وَبَوَّبَ عَلَيْهِ: بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهَةِ الْإِشَارَةِ بِالسَّلَامِ بِالْيَدِ وَنَحْوِهَا بِلَا لَفْظٍ ، قَالَ: وَأَمَّا خَبَرُ التِّرْمِذِيِّ أَيْضًا عَنْ أَسْمَاءَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ بِالتَّسْلِيمِ ، فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالْإِشَارَةِ ، قَالَ السَّمْهُودِيُّ : رُبَّمَا دَلَّ هَذَا الْخَبَرُ عَلَى أَنَّ السَّلَامَ يُشْرَعُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ دُونَ غَيْرِهِمْ ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى كَرَاهَةِ لُبْسِ الطَّيْلَسَانِ لِأَنَّهُ مِنْ مَلَابِسِ النَّصَارَى وَالْيَهُودِ ، وَفِي مُسْلِمٍ أَنَّ الدَّجَّالَ تَتْبَعُهُ الْيَهُودُ وَعَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ ، وَعُورِضَ بِمَا خَرَّجَهُ ابْنُ سَعْدٍ : أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ سُئِلَ عَنِ الطَّيْلَسَانِ فَقَالَ: هَذَا ثَوْبٌ لَا يُؤَدَّى شُكْرُهُ ، وَبِأَنَّ الطَّيَالِسَةَ الْآنَ لَيْسَتْ مِنْ شِعَارِهِمْ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي الْبِدَعِ الْمُبَاحَةِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَقَدْ تَصِيرُ مِنْ شِعَارِ قَوْمٍ ، فَيَصِيرُ تَرْكُهُ مُخِلًّا بِالْمُرُوءَةِ

(ت) فِي الِاسْتِئْذَانِ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، وَأَقَرَّهُ النَّوَوِيُّ عَلَى ضَعْفِهِ ، وَجَزَمَ الْمُنْذِرِيُّ أَيْضًا بِضَعْفِهِ.

(ليس منا) أي من العاملين بهدينا والجارين على منهاج سنتنا (من تشبه بغيرنا) من أهل الكتاب ، في نحو ملبس وهيئة ومأكل ومشرب وكلام وسلام ، أو ترهب وتبتل ونحو ذلك ، فلا منافاة بينه وبين خبر: لتتبعن سنن من كان قبلكم ، وخبر: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، إذ المراد هنا أن جنس مخالفتهم وتجنب مشابهتهم أمر مشروع ، وأن الإنسان كلما بعد عن مشابهتهم فيما لم يشرع لنا كان أبعد عن الوقوع في نفس المشابهة المنهي عنها (لا تشبهوا) بحذف [ ص: 385 ] إحدى التاءين للتخفيف (باليهود) الذين هم المغضوب عليهم (ولا بالنصارى) الذين هم الضالون (فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع ، وتسليم النصارى الإشارة بالأكف) أي بالإشارة بها ، فيكره تنزيها الإشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الخبر ، وبوب عليه: باب ما جاء في كراهة الإشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ ، قال: وأما خبر الترمذي أيضا عن أسماء: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد وعصبة من النساء قعود ، فأومأ بيده بالتسليم ، فمحمول على أنه جمع بين اللفظ والإشارة ، قال السمهودي : ربما دل هذا الخبر على أن السلام يشرع لهذه الأمة دون غيرهم ، واستدل به على كراهة لبس الطيلسان لأنه من ملابس النصارى واليهود ، وفي مسلم أن الدجال تتبعه اليهود وعليهم الطيالسة ، وعورض بما خرجه ابن سعد : أنه عليه الصلاة والسلام سئل عن الطيلسان فقال: هذا ثوب لا يؤدى شكره ، وبأن الطيالسة الآن ليست من شعارهم ، وقد ذكره ابن عبد السلام في البدع المباحة ، قال ابن حجر : وقد تصير من شعار قوم ، فيصير تركه مخلا بالمروءة

(ت) في الاستئذان (عن ابن عمرو) بن العاص، وهو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، قال الترمذي : إسناده ضعيف ، وأقره النووي على ضعفه ، وجزم المنذري أيضا بضعفه.