6309 - كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي - طب ك هق) عن عمر ، (طب) عن ابن عباس وعن المسور - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا سَبَبِي وَنَسَبِي) وَفِي رِوَايَةٍ: بَدَلٌ (وَنَسَبِي وَصِهْرِي). قَالَ الدَّيْلَمِيُّ : السَّبَبُ هُنَا الْوَصْلَةُ وَالْمَوَدَّةُ، وَكُلُّ مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الشَّيْءِ عَنْكَ فَهُوَ سَبَبٌ. وَقِيلَ: السَّبَبُ يَكُونُ بِالتَّزْوِيجِ، وَالنَّسَبُ بِالْوِلَادَةِ، وَهَذَا لَا يُعَارِضُهُ حُسْنُهُ فِي أَخْبَارٍ أُخَرَ لِأَهْلِ بَيْتِهِ عَلَى خَوْفِ اللَّهِ وَاتِّقَائِهِ، وَتَحْذِيرُهُمُ الدُّنْيَا وَغُرُورَهَا، وَإِعْلَامُهُمْ بِأَنَّهُ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، لِأَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ لـَهُمْ نَفْعًا، لَكِنَّ اللَّهَ يُمَلِّكُهُ نَفْعَهُمْ بِالشَّفَاعَةِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، فَهُوَ لَا يَمْلِكُ إِلَّا مَا مَلَّكَهُ رَبُّهُ، فَقَوْلُهُ: (لَا أُغْنِي عَنْكُمْ) أَيْ بِمُجَرِّدٍ نَفْسِي مِنْ غَيْرِ مَا يُكْرِمُنِي اللَّهُ تَعَالَى بِهِ، أَوْ كَانَ قَبْلَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ يَشْفَعُ، وَلَمَّا خَفِيَ طَرِيقُ الْجَمْعِ عَلَى بَعْضِهِمْ تَأَوَّلَهُ بِأَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ أُمَّتَهُ تُنْسَبُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِخِلَافِ أُمَمِ الْأَنْبِيَاءِ.

(طب ك) فِي فَضَائِلِ عَلِيٍّ ، (هق عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ . قَالَ عُمَرُ : فَتَزَوَّجْتُ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمَّا سَمِعْتُ ذَلِكَ، وَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَسَبٌ وَسَبَبٌ. خَرَّجَ هَذَا السَّبَبَ الْبَزَّارُ . (طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنِ الْمِسْوَرِ ) بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : بَلْ مُنْقَطِعٌ. وَقَالَ [ ص: 21 ] الْهَيْثَمِيُّ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي) وفي رواية: بدل (ونسبي وصهري). قال الديلمي : السبب هنا الوصلة والمودة، وكل ما يتوصل به إلى الشيء عنك فهو سبب. وقيل: السبب يكون بالتزويج، والنسب بالولادة، وهذا لا يعارضه حسنه في أخبار أخر لأهل بيته على خوف الله واتقائه، وتحذيرهم الدنيا وغرورها، وإعلامهم بأنه لا يغني عنهم من الله شيئا، لأن معناه أنه لا يملك لـهم نفعا، لكن الله يملكه نفعهم بالشفاعة العامة والخاصة، فهو لا يملك إلا ما ملكه ربه، فقوله: (لا أغني عنكم) أي بمجرد نفسي من غير ما يكرمني الله تعالى به، أو كان قبل علمه بأنه يشفع، ولما خفي طريق الجمع على بعضهم تأوله بأن معناه أن أمته تنسب له يوم القيامة بخلاف أمم الأنبياء.

(طب ك) في فضائل علي ، (هق عن عمر) بن الخطاب . قال عمر : فتزوجت أم كلثوم لما سمعت ذلك، وأحببت أن يكون بيني وبينه نسب وسبب. خرج هذا السبب البزار . (طب عن ابن عباس وعن المسور ) بن مخرمة، قال الحاكم : صحيح، وقال الذهبي : بل منقطع. وقال [ ص: 21 ] الهيثمي : رواه الطبراني ، ورجاله ثقات.