6323 - كل شيء ساء المؤمن فهو مصيبة - ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي إدريس الخولاني مرسلا.

[ ص: 25 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 25 ] (كُلُّ شَيْءٍ سَاءَ الْمُؤْمِنَ فَهُوَ مُصِيبَةٌ) أَيْ فَيُؤْجَرُ عَلَيْهِ، بِشَرْطِ الصَّبْرِ وَالِاحْتِسَابِ عَلَى مَا فِيهِ مِمَّا سَلَفَ تَقْرِيرُهُ. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : فَالْكُفَّارَاتُ سَارِيَةٌ فِي الدُّنْيَا، وَالْإِنْسَانُ لَا يَسْلَمُ مِنْ أَمْرٍ يَضِيقُ صَدْرُهُ وَيُؤْلِمُهُ حِسًّا وَعَقْلًا حَتَّى قَرْصَةِ الْبُرْغُوثِ وَالْعَثْرَةِ، وَالْآلَامُ مَحْدُودَةٌ مُؤَقَّتَةٌ، وَرَحْمَةُ اللَّهُ غَيْرُ مُؤَقَّتَةٍ فَإِنَّهَا وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، فَمِنْهَا مَا يَكُونُ مِنْ طَرِيقِ الْمِنَّةِ، وَمِنْهَا مَا يُؤْخَذُ بِطَرِيقِ الْوُجُوبِ الْإِلَهِيِّ فِي قَوْلِهِ: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ بَعْدَ قَوْلِهِ: فَسَأَكْتُبُهَا ثُمَّ كَتَبَهَا، فَالنَّاسُ يَأْخُذُونَهَا جَزَاءً، وَبَعْضُهُمْ يَكُونُ لَهُ امْتِنَانًا، وَكُلُّ أَلَمٍ فِي الْعَالَمِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مُكَفِّرٌ لِأُمُورٍ مُؤَقَّتَةٍ مَحْدُودَةٍ، وَهُوَ جَزَاءٌ لِمَنْ يَتَأَلَّمُ بِهِ مِنْ كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ بِشَرْطِ تَعَقُّلِ التَّأَلُّمِ، لَا بِطْرِيقِ الْإِحْسَاسِ بِالتَّأَلُّمِ مِنْ غَيْرِ تَعَقُّلِهِ، وَهَذَا الْمُدْرَكُ لَا يُدْرِكُهُ مَنْ لَا كَشْفَ لَهُ، فَالرَّضِيعُ لَا يَعْقِلُ التَّأَلُّمَ وَإِنْ أَحَسَّ بِهِ، إِلَّا أَنَّ نَحْوَ أَبَوَيْهِ وَأَقَارِبِهِ يَتَأَلَّمُ وَيَتَعَقَّلُ لِمَا يَرَى مِنْ تَأَلُّمِهِ بِمَرَضِهِ فَيَكُونُ ذَلِكَ كَفَّارَةً لِمُتَعَقِّلِهِ، فَإِنْ زَادَ ذَلِكَ التَّرَحُّمُ بِهِ كَانَ مَعَ التَّكْفِيرِ عَنْهُ مَأْجُورًا، وَأَمَّا الطِّفْلُ إِذَا اسْتَعْقَلَ التَّأَلُّمَ وَطَلَبَ النُّفُورَ عَنِ السَّبَبِ الْمُؤْلِمِ فَأَلَمُهُ كَفَّارَةٌ لِمَا صَدَرَ مِنْهُ، مِمَّا يَأْثَمُ بِهِ غَيْرُهُ مِنْ إِيذَاءِ حَيَوَانٍ أَوْ طِفْلٍ آخَرَ وَإِبَائِهِ عَمَّا يَدْعُوهُ إِلَيْهِ أَبَوَاهُ أَوْ قَتْلِهِ بِنَحْوِ نَمْلَةٍ يَطَؤُهَا بِرِجْلِهِ، وَسِرُّ هَذَا الْأَمْرِ عَجِيبٌ سَارٍ فِي الْمَوْجُودَاتِ حَتَّى الْإِنْسَانُ يَتَأَلَّمُ بِنَحْوِ غَمٍّ وَضِيقِ صَدْرٍ، فَإِنَّهُ كَفَّارَةٌ لِذُنُوبٍ أَتَاهَا مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ، وَذَلِكَ كُلُّهُ يَرَاهُ أَهْلُ الْكَشْفِ تَحَقُّقًا.

( ابْنُ السُّنِّيِّ ) فِي عَمَلِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، (عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ) عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ( الْخَوْلَانِيِّ ) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ، وَسُكُونِ الْوَاوِ، وَبِالنُّونِ الشَّامِيِّ، أَحَدِ عُلَمَاءِ التَّابِعِينَ، وُلِدَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَلَهُ رُؤْيَةٌ لَا رِوَايَةٌ، فَهُوَ مِنْ حَيْثُ الرُّؤْيَةُ صَحَابِيٌّ، وَمِنْ حَيْثُ الرِّوَايَةُ تَابِعِيٌّ (مُرْسَلًا).

[ ص: 25 ] (كل شيء ساء المؤمن فهو مصيبة) أي فيؤجر عليه، بشرط الصبر والاحتساب على ما فيه مما سلف تقريره. قال ابن العربي : فالكفارات سارية في الدنيا، والإنسان لا يسلم من أمر يضيق صدره ويؤلمه حسا وعقلا حتى قرصة البرغوث والعثرة، والآلام محدودة مؤقتة، ورحمة الله غير مؤقتة فإنها وسعت كل شيء، فمنها ما يكون من طريق المنة، ومنها ما يؤخذ بطريق الوجوب الإلهي في قوله: كتب ربكم على نفسه الرحمة بعد قوله: فسأكتبها ثم كتبها، فالناس يأخذونها جزاء، وبعضهم يكون له امتنانا، وكل ألم في العالم في الدنيا والآخرة مكفر لأمور مؤقتة محدودة، وهو جزاء لمن يتألم به من كبير وصغير بشرط تعقل التألم، لا بطريق الإحساس بالتألم من غير تعقله، وهذا المدرك لا يدركه من لا كشف له، فالرضيع لا يعقل التألم وإن أحس به، إلا أن نحو أبويه وأقاربه يتألم ويتعقل لما يرى من تألمه بمرضه فيكون ذلك كفارة لمتعقله، فإن زاد ذلك الترحم به كان مع التكفير عنه مأجورا، وأما الطفل إذا استعقل التألم وطلب النفور عن السبب المؤلم فألمه كفارة لما صدر منه، مما يأثم به غيره من إيذاء حيوان أو طفل آخر وإبائه عما يدعوه إليه أبواه أو قتله بنحو نملة يطؤها برجله، وسر هذا الأمر عجيب سار في الموجودات حتى الإنسان يتألم بنحو غم وضيق صدر، فإنه كفارة لذنوب أتاها من حيث لا يشعر، وذلك كله يراه أهل الكشف تحققا.

( ابن السني ) في عمل يوم وليلة، (عن أبي إدريس) عائذ بن عبد الله ( الخولاني ) بفتح المعجمة، وسكون الواو، وبالنون الشامي، أحد علماء التابعين، ولد يوم حنين، وله رؤية لا رواية، فهو من حيث الرؤية صحابي، ومن حيث الرواية تابعي (مرسلا).