6346 - كل مسكر حرام - حم ق د ن ه) عن أبي موسى ، (حم ن) عن أنس ، (حم د ن ه) عن ابن عمر ، (حم ن ه) عن (ه)، عن ابن مسعود .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ) سَوَاءٌ كَانَ مِنْ عِنَبٍ، أَوْ نَقِيعِ زَبِيبٍ، أَوْ تَمْرٍ، أَوْ عَسَلٍ، أَوْ غَيْرِهَا، كَمَا ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ الْجُمْهُورُ، وَاسْتَدَلُّوا بِمُطْلَقِ قَوْلِهِ: (كُلُّ) عَلَى تَحْرِيمِ مَا يُسْكِرُ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ شَرَابًا فَدَخَلَ نَحْوَ حَشِيشٍ، وَبَنْجٍ، وَغَيْرِهِمَا، وَقَدْ جَزَمَ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّهَا مُسْكِرَةٌ، وَجَزَمَ آخَرُونَ بِأَنَّهَا مُخَدِّرَةٌ. قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ : وَهِيَ مُكَابَرَةٌ، لِأَنَّهَا تُحْدِثُ بِالْمُشَاهَدَةِ مَا يُحْدِثُ الْخَمْرُ مِنَ الطَّرَبِ وَالنَّشْوَةِ، وَبِفَرْضِ تَسْلِيمِ عَدَمِ إِسْكَارِهَا فَقَدْ ثَبَتَ فِي أَبِي دَاوُدَ النَّهْيُ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفْتِرٍ، وَهُوَ بِالْفَاءِ.

(حم ق د ن ه عَنْ أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ ، (حم ن عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، (حم د ن ه عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، (حم ن ه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ه، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) قَالَ: قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ شَرَابًا يُصْنَعُ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ، وَإِنَّ شَرَابًا يُقَالُ لَهُ الْبِتْعُ مِنَ الْعَسَلِ، فَذَكَرَهُ. قَالَ الْمُصَنِّفُ: الْحَدِيثُ مُتَوَاتِرٌ.

(كل مسكر حرام) سواء كان من عنب، أو نقيع زبيب، أو تمر، أو عسل، أو غيرها، كما ذهب إلى ذلك الجمهور، واستدلوا بمطلق قوله: (كل) على تحريم ما يسكر، ولو لم يكن شرابا فدخل نحو حشيش، وبنج، وغيرهما، وقد جزم النووي وغيره بأنها مسكرة، وجزم آخرون بأنها مخدرة. قال الحافظ ابن حجر : وهي مكابرة، لأنها تحدث بالمشاهدة ما يحدث الخمر من الطرب والنشوة، وبفرض تسليم عدم إسكارها فقد ثبت في أبي داود النهي عن كل مسكر ومفتر، وهو بالفاء.

(حم ق د ن ه عن أبي موسى) الأشعري ، (حم ن عن أنس) بن مالك ، (حم د ن ه عن ابن عمر) بن الخطاب ، (حم ن ه عن أبي هريرة ه، عن ابن مسعود ) قال: قالوا يا رسول الله، إن شرابا يصنع يقال له المزر، وإن شرابا يقال له البتع من العسل، فذكره. قال المصنف: الحديث متواتر.