6402 - كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا، في غير إسراف ولا مخيلة - حم ن ه ك) عن ابن عمرو (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا، فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ) أَيْ مُجَاوَزَةِ حَدٍّ (وَلَا مَخِيلَةٍ) كَعَظِيمَةٍ بِمَعْنَى الْخُيَلَاءِ، وَهُوَ التَّكَبُّرُ، وَقِيلَ بِوَزْنِ مَفْعَلَةٍ مِنِ اخْتَالَ إِذَا تَكَبَّرَ، أَيْ بِلَا عُجْبٍ وَلَا كِبْرٍ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَلَفْظُ رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ ( كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا، مَا لَمْ يُخَفْ إِسْرَافٌ وَلَا مَخِيلَةٌ ) وَهَذَا الْخَبَرُ جَامِعٌ لِفَضَائِلِ تَدْبِيرِ الْمَرْءِ نَفْسِهِ. وَالْإِسْرَافُ يَضُرُّ بِالْجَسَدِ وَالْمَعِيشَةِ، وَالْخُيَلَاءُ تَضُرُّ بِالنَّفْسِ، حَيْثُ تُكْسِبُهَا الْعُجْبَ، وَبِالدُّنْيَا حَيْثُ تُكْسِبُ الْمَقْتَ مِنَ النَّاسِ، وَبِالْآخِرَةِ حَيْثُ تُكْسِبُ الْإِثْمَ.

(حم ن ه ك عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ . وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَهُوَ عِنْدَهُمْ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَرُوَاتُهُ إِلَى عَمْرٍو ثِقَاتٌ مُحْتَجٌّ بِهِمْ فِي الصَّحِيحِ.

(كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا، في غير إسراف) أي مجاوزة حد (ولا مخيلة) كعظيمة بمعنى الخيلاء، وهو التكبر، وقيل بوزن مفعلة من اختال إذا تكبر، أي بلا عجب ولا كبر والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ولفظ رواية النسائي وابن ماجه ( كلوا واشربوا وتصدقوا، ما لم يخف إسراف ولا مخيلة ) وهذا الخبر جامع لفضائل تدبير المرء نفسه. والإسراف يضر بالجسد والمعيشة، والخيلاء تضر بالنفس، حيث تكسبها العجب، وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس، وبالآخرة حيث تكسب الإثم.

(حم ن ه ك عن ابن عمرو) بن العاص . وقال الحاكم : صحيح، وهو عندهم من رواية عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، قال المنذري : ورواته إلى عمرو ثقات محتج بهم في الصحيح.