الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6445 - -كيف وقد قيل؟ (خ) عن عقبة بن الحارث - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ) قَالَهُ لِعُقْبَةَ وَقَدْ تَزَوَّجَ فَأَخْبَرَتْهُ امْرَأَةٌ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا، فَرَكِبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ فَقَالَ: كَيْفَ؟ أَيْ كَيْفَ تُبَاشِرُهَا وَتُفْضِي إِلَيْهَا وَقَدْ قِيلَ إِنَّكَ أَخُوهَا مِنَ الرَّضَاعِ فَإِنَّهُ بَعِيدٌ مِنَ الْمُرُوءَةِ وَالْوَرَعِ فَفَارَقَهَا، وَنَكَحَتْ غَيْرَهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ : كَأَنَّهُ لَمْ يَرَهُ شَهَادَةً فَكَرِهَ لَهُ الْمُقَامُ مَعَهَا تَوَرُّعًا، أَيْ فَأَمَرَهُ بِفِرَاقِهَا لَا مِنْ طَرِيقِ الْحَاكِمِ بَلْ بِالْوَرَعِ، لِأَنَّ شَهَادَةَ الْمُرْضِعَةِ عَلَى فِعْلِهَا لَا يُقْبَلُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَأَخَذَ أَحْمَدُ بِظَاهِرِ الْخَبَرِ فَقَبِلَهَا، وَلَمْ يَجُزْ بِحَضْرَتِهِ تَرَافُعٌ وَلَا أَدَاءُ شَهَادَةٍ، بَلْ كَانَ ذَلِكَ مُجَرَّدَ إِخْبَارٍ وَاسْتِفْسَارٍ، وَهُوَ كَسَائِرِ مَا تُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ النِّسَاءِ الْخُلَّصِ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِأَرْبَعٍ، قَالَهُ الْقَاضِي . قَالَ الطِّيبِيُّ : كَيْفَ سُؤَالٌ عَنِ الْحَالِ، وَقَدْ قِيلَ حَالٌ وَهُمَا يَسْتَدْعِيَانِ عَامِلًا يَعْمَلُ فِيهِمَا، يَعْنِي كَيْفَ تُبَاشِرُهَا وَتُفْضِي إِلَيْهَا وَقَدْ قِيلَ إِنَّكَ أَخُوهَا؟ هَذَا بَعِيدٌ مِنَ الْمُرُوءَةِ وَالْوَرَعِ، وَفِيهِ أَنَّهُ يَجِبُ تَجَنُّبُ مَوَاقِعِ التُّهَمِ وَأَنْشَدُوا:

قَدْ قِيلَ ذَلِكَ إِنْ صِدْقًا وَإِنْ كَذِبًا. . . فَمَا اعْتِذَارُكَ عَنْ قَوْلٍ إِذَا قِيلَا

(خ) فِي الشَّهَادَاتِ (عَنْ) أَبِي سِرْوَعَةَ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَالْمُهْمَلَةِ، ( عُقْبَةَ ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْقَافِ (ابْنِ الْحَارِثِ ) بِالْمُثَلَّثَةِ بْنِ عَامِرٍ الْقُرَشِيِّ النَّوْفَلِيِّ مِنْ مُسْلِمَةِ الْفَتْحِ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْقَضَاءِ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الرَّضَاعِ، وَالنَّسَائِيُّ فِي النِّكَاحِ.

(كيف وقد قيل) قاله لعقبة وقد تزوج فأخبرته امرأة أنها أرضعتهما، فركب إليه يسأله فقال: كيف؟ أي كيف تباشرها وتفضي إليها وقد قيل إنك أخوها من الرضاع فإنه بعيد من المروءة والورع ففارقها، ونكحت غيره. قال الشافعي : كأنه لم يره شهادة فكره له المقام معها تورعا، أي فأمره بفراقها لا من طريق الحاكم بل بالورع، لأن شهادة المرضعة على فعلها لا يقبل عند الجمهور، وأخذ أحمد بظاهر الخبر فقبلها، ولم يجز بحضرته ترافع ولا أداء شهادة، بل كان ذلك مجرد إخبار واستفسار، وهو كسائر ما تقبل فيه شهادة النساء الخلص لا يثبت إلا بأربع، قاله القاضي . قال الطيبي : كيف سؤال عن الحال، وقد قيل حال وهما يستدعيان عاملا يعمل فيهما، يعني كيف تباشرها وتفضي إليها وقد قيل إنك أخوها؟ هذا بعيد من المروءة والورع، وفيه أنه يجب تجنب مواقع التهم وأنشدوا:

قد قيل ذلك إن صدقا وإن كذبا. . . فما اعتذارك عن قول إذا قيلا

(خ) في الشهادات (عن) أبي سروعة بكسر المهملة وسكون الراء وفتح الواو والمهملة، ( عقبة ) بضم المهملة وسكون القاف (ابن الحارث ) بالمثلثة بن عامر القرشي النوفلي من مسلمة الفتح، ورواه أبو داود في القضاء، والترمذي في الرضاع، والنسائي في النكاح.