(كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ) أَيْ: حَامِلُ الْوَحْيِ، أَسْنَدَ النُّزُولَ إِلَى الْوَحْيِ لِلْمُلَابَسَةِ بَيْنَ الْحَامِلِ وَالْمَحْمُولِ، وَيُسَمَّى مَجَازًا عَقْلِيًّا تَارَةً، وَاسْتِعَارَةً بِالْكِنَايَةِ أُخْرَى، بِمَعْنَى أَنَّهُ شَبَّهَ الْوَحْيَ بِرَجُلٍ مَثَلًا ثُمَّ أُضِيفَ إِلَى الْمُشَبَّهِ الْإِتْيَانُ الَّذِي هُوَ مِنْ خَوَاصِّ الْمُشَبَّهِ بِهِ يَنْتَقِلُ الذِّهْنُ مِنْهُ إِلَيْهِ. nindex.php?page=treesubj&link=29565وَالْوَحْيُ لُغَةً: الْكَلَامُ الْخَفِيُّ، وَعُرْفًا: إِعْلَامُ اللَّهِ نَبِيَّهُ الشَّرَائِعَ بِوَجْهٍ مَا. (نَكَّسَ رَأْسَهُ) أَيْ أَطْرَقُ كَالْمُتَفَكِّرِ (وَنَكَّسَ أَصْحَابُهُ رُؤُوسَهُمْ، فَإِذَا أَقْلَعَ عَنْهُ) أَيْ سُرِّيَ عَنْهُ (رَفَعَ) رَأْسَهُ.

(م) فِي الْمَنَاقِبِ [ ص: 110 ] (عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ )، وَلَمْ يُخْرِجْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .