6668 - كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم، وإذا خرج قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته، وأذهب عني أذاه - ابن السني ) عن ابن عمر - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجْسِ الْخُبُثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، فَإِذَا خَرَجَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذَاقَنِي لَذَّتَهُ، وَأَبْقَى فِيَّ قُوَّتَهُ، وَأَذْهَبَ عَنِّي أَذَاهُ) خَصَّ هَذَا الدُّعَاءُ بِالْخَارِجِ مِنَ الْخَلَاءِ لِلتَّوْبَةِ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِي شُكْرِ النِّعْمَتَيْنِ الْمُنْعَمِ عَلَى الْعَبْدِ بِهِمَا، وَهُمَا مَا أَطْعَمَهُ ثُمَّ هَضَمَهُ ثُمَّ سَهَّلَ خُرُوجَ الْأَذَى مِنْهُ وَأَبْقَى فِيهِ قُوَّةَ ذَلِكَ.

[تَنْبِيهٌ] ذَكَرَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ وَالْمُحَدِّثِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي نُوحٍ : إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا أَنَّهُ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ أَنَّ نُوحًا كَانَ إِذَا ذَهَبَ إِلَى الْغَائِطِ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَزَقَنِي لَذَّتَهُ، وَأَبْقَى فِيَّ قُوَّتَهُ، وَأَذْهَبَ عَنِّي أَذَاهُ.

( ابْنُ السُّنِّيِّ ) أَبُو بَكْرٍ فِي عَمَلِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ دُرَيْدِ بْنِ نَافِعٍ ، (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ. وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ : إِسْمَاعِيلُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، وَرِوَايَةُ دُرَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مُنْقَطِعَةٌ.

(كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبث المخبث الشيطان الرجيم، فإذا خرج قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته، وأذهب عني أذاه) خص هذا الدعاء بالخارج من الخلاء للتوبة من تقصيره في شكر النعمتين المنعم على العبد بهما، وهما ما أطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الأذى منه وأبقى فيه قوة ذلك.

[تنبيه] ذكر بعض المفسرين والمحدثين في قوله تعالى في نوح : إنه كان عبدا شكورا أنه روى عبد الرزاق بسند منقطع أن نوحا كان إذا ذهب إلى الغائط يقول: الحمد لله الذي رزقني لذته، وأبقى في قوته، وأذهب عني أذاه.

( ابن السني ) أبو بكر في عمل يوم وليلة من طريق إسماعيل بن رافع ، عن دريد بن نافع ، (عن ابن عمر) بن الخطاب . قال المنذري : هذا حديث ضعيف. وقال العراقي : إسماعيل مختلف فيه، ورواية دريد بن نافع عن ابن عمر منقطعة.