6832 - كان رايته سوداء ولواؤه أبيض (هـ ك) عن ابن عباس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ رَايَتُهُ) تُسَمَّى الْعُقَابَ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْقَيِّمِ ، وَكَانَتْ (سَوْدَاءَ) أَيْ غَالِبُ لَوْنِهَا أَسْوَدُ خَالِصٌ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ثُمَّ الطِّيبِيُّ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ ، لَكِنْ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ أَنَّهَا صَفْرَاءُ ، وَفِي الْعِلَلِ لِلتِّرْمِذِيِّ عَنِ الْبَرَاءِ: كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ حِبَرَةٍ (وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ) قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَرُبَّمَا جُعِلَ فِيهِ السَّوَادُ ، وَالرَّايَةُ: الْعَلَمُ الْكَبِيرُ ، وَاللِّوَاءُ: الْعَلَمُ الصَّغِيرُ ، فَالرَّايَةُ هِيَ الَّتِي يَتَوَلَّاهَا صَاحِبُ الْحَرْبِ وَيُقَاتِلُ عَلَيْهَا وَإِلَيْهَا تَمِيلُ الْمُقَاتِلَةُ ، وَاللِّوَاءُ عَلَامَةُ كَبْكَبَةِ الْأَمِيرِ تَدُورُ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ ، ذَكَرَهُ جَمِيعٌ ، وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: اللِّوَاءُ مَا يُعْقَدُ فِي طَرَفِ الرُّمْحِ وَيَكُونُ عَلَيْهِ ، وَالرَّايَةُ مَا يُعْقَدُ فِيهِ وَيُتْرَكُ حَتَّى تُصَفِّقَهُ الرِّيَاحُ (تَتِمَّةٌ) رَوَى أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَنَسٍ رَفَعَهُ: إِنَّ اللَّهَ كَرَّمَ أُمَّتِي بِالْأَلْوِيَةِ

(د) فِي الْجِهَادِ وَكَذَا التِّرْمِذِيُّ ، وَكَأَنَّ الْمُؤَلِّفَ ذَهِلَ عَنْهُ (ك) فِي الْجِهَادِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) وَلَمْ يُصَحِّحْهُ الْحَاكِمُ ، وَزَادَ الذَّهَبِيُّ فِيهِ أَنَّ فِيهِ يَزِيدَ بْنَ حِبَّانَ وَهُوَ أَخُو مُقَاتِلٍ وَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: عِنْدَهُ غَلَطٌ ظَاهِرٌ ، وَسَاقَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ مَنَاكِيرِ يَزِيدَ بْنِ حِبَّانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، نَعَمْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ عَنِ الْبَرَاءِ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ بِلَفْظِ: كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ ثُمَّ قَالَ [ ص: 171 ] سَأَلْتُ عَنْهُ مُحَمَّدًا - يَعْنِي الْبُخَارِيَّ - فَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ اه. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَزَادَ: مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .

(كان رايته) تسمى العقاب كما ذكره ابن القيم ، وكانت (سوداء) أي غالب لونها أسود خالص ، ذكره القاضي ثم الطيبي. قال ابن حجر: ويجمع بينهما باختلاف الأوقات ، لكن في سنن أبي داود أنها صفراء ، وفي العلل للترمذي عن البراء: كانت سوداء مربعة من حبرة (ولواؤه أبيض) قال ابن القيم: وربما جعل فيه السواد ، والراية: العلم الكبير ، واللواء: العلم الصغير ، فالراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها وإليها تميل المقاتلة ، واللواء علامة كبكبة الأمير تدور معه حيث دار ، ذكره جميع ، وقال ابن العربي: اللواء ما يعقد في طرف الرمح ويكون عليه ، والراية ما يعقد فيه ويترك حتى تصفقه الرياح (تتمة) روى أبو يعلى بسند ضعيف عن أنس رفعه: إن الله كرم أمتي بالألوية

(د) في الجهاد وكذا الترمذي ، وكأن المؤلف ذهل عنه (ك) في الجهاد (عن ابن عباس) ولم يصححه الحاكم ، وزاد الذهبي فيه أن فيه يزيد بن حبان وهو أخو مقاتل وهو مجهول الحال ، وقال البخاري: عنده غلط ظاهر ، وساقه ابن عدي من مناكير يزيد بن حبان عن عبيد الله ، نعم رواه الترمذي في العلل عن البراء من طريق آخر بلفظ: كانت سوداء مربعة من نمرة ثم قال [ ص: 171 ] سألت عنه محمدا - يعني البخاري - فقال: حديث حسن اه. ورواه الطبراني باللفظ المذكور من هذا الوجه ، وزاد: مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله .