nindex.php?page=treesubj&link=31089 (كَانَ قَمِيصُهُ فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ) أَيْ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ (وَكَانَ كُمُّهُ مَعَ الْأَصَابِعِ) أَيْ مُسَاوِيًا لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ عَنْهَا ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَأَمَّا هَذِهِ الْأَكْمَامُ الَّتِي كَالْأَخْرَاجِ فَلَمْ يَلْبَسْهَا هُوَ وَلَا صَحْبُهُ الْبَتَّةَ ، بَلْ هِيَ مُخَالِفَةٌ لِسُنَّتِهِ ، وَفِي جَوَازِهَا نَظَرٌ [ ص: 174 ] لِأَنَّهَا nindex.php?page=treesubj&link=18684مِنْ جِنْسِ الْخُيَلَاءِ ، وَقَالَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ: مَتَى زَادَ عَلَى مَا ذُكِرَ -لِكُلِّ مَا قَدَّرُوهُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ - بِقَصْدِ الْخُيَلَاءِ حَرُمَ بَلْ فَسَقَ وَإِلَّا كُرِهَ إِلَّا لِعُذْرٍ ، كَأَنْ يُمَيِّزَ الْعُلَمَاءَ بِشِعَارٍ يُخَالِفُ ذَلِكَ ، فَلَبِسَهُ بِقَصْدِ أَنْ يُعْرَفَ فَيُسْأَلَ أَوْ لِيُمْتَثَلَ أَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ

(ك عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ) .