6852 - كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء (ت ك) عن عائشة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ لَهُ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ) وَفِي لَفْظٍ: بَعْدَ وُضُوئِهِ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يُكْرَهُ التَّنَشُّفُ ، بَلْ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَعَلَيْهِ جَمْعٌ ، وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى كَرَاهَتِهِ ؛ لِأَنَّ مَيْمُونَةَ أَتَتْهُ بِمِنْدِيلٍ فَرَدَّهُ ، وَلِمَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ مَاءَ الْوُضُوءِ يُوزَنُ ، وَأَجَابَ الْأَوَّلُونَ بِأَنَّهَا وَاقِعَةُ حَالٍ يَتَطَرَّقُ إِلَيْهَا الِاحْتِمَالُ ، وَبِأَنَّهُ إِنَّمَا رَدَّهُ مَخَافَةَ مَصِيرِهِ عَادَةً ، وَيُمْنَعُ دَلَالَتُهُ عَلَى الْكَرَاهَةِ ، فَإِنَّهُ لَوْلَا أَنَّهُ كَانَ يَتَنَشَّفُ لَمَا أَتَتْهُ بِهِ ، وَإِنَّمَا رَدَّهُ لِعُذْرٍ كَاسْتِعْجَالٍ ، أَوْ لِشَيْءٍ رَآهُ فِيهِ ، أَوْ لِوَسَخٍ أَوْ تَعَسُّفِ رِيحٍ ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِشْعَارٌ بِأَنَّهُ كَانَ لَا يَنْفُضُ مَاءَ الْوُضُوءِ عَنْ أَعْضَائِهِ ، وَفِيهِ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَوْرَدَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ وَلَفْظُهُ: لَا تَنْفُضُوا أَيْدِيَكُمْ فِي الْوُضُوءِ كَأَنَّهَا مَرَاوِحُ الشَّيْطَانِ ، قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ وَتَبِعَهُ النَّوَوِيُّ: لَمْ أَجِدْهُ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ

(ت) فِي الطَّهَارَةِ (ك) كِلَاهُمَا (عَنْ عَائِشَةَ) ظَاهِرُهُ أَنَّ مُخْرِجَهُ التِّرْمِذِيَّ خَرَّجَهُ وَأَقَرَّهُ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ عَقِبَهُ: لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ فِيهِ شَيْءٌ ، وَفِيهِ أَبُو مُعَاذٍ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ ، وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي التَّمَنْدُلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ ، وَقَالَ يَحْيَى: أَبُو مُعَاذٍ هَذَا لَا يُسَاوِي فَلْسًا ، وَالْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَالرَّازِيُّ: صَالِحٌ لَا يَعْقِلُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ ، وَالنَّسَائِيُّ: مَتْرُوكٌ ، وَابْنُ حِبَّانَ: يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ وَيَنْفَرِدُ بِالْمُعْضَلَاتِ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ ، وَمِمَّنْ جَزَمَ بِضَعْفِ الْحَدِيثِ الْبَغْوِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ الْقَيِّمِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ.

(كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء) وفي لفظ: بعد وضوئه ، وحينئذ فلا يكره التنشف ، بل لا بأس به ، وعليه جمع ، وذهب آخرون إلى كراهته ؛ لأن ميمونة أتته بمنديل فرده ، ولما أخرجه الترمذي عن الزهري أن ماء الوضوء يوزن ، وأجاب الأولون بأنها واقعة حال يتطرق إليها الاحتمال ، وبأنه إنما رده مخافة مصيره عادة ، ويمنع دلالته على الكراهة ، فإنه لولا أنه كان يتنشف لما أتته به ، وإنما رده لعذر كاستعجال ، أو لشيء رآه فيه ، أو لوسخ أو تعسف ريح ، وفي هذا الحديث إشعار بأنه كان لا ينفض ماء الوضوء عن أعضائه ، وفيه حديث ضعيف أورده الرافعي وغيره ولفظه: لا تنفضوا أيديكم في الوضوء كأنها مراوح الشيطان ، قال ابن الصلاح وتبعه النووي: لم أجده ، وقد أخرجه ابن حبان في الضعفاء وابن أبي حاتم في العلل

(ت) في الطهارة (ك) كلاهما (عن عائشة) ظاهره أن مخرجه الترمذي خرجه وأقره والأمر بخلافه ، فإنه قال عقبه: ليس بالقائم ولا يصح عن النبي فيه شيء ، وفيه أبو معاذ سليمان بن أرقم ضعيف عندهم ، وقد رخص قوم من أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ، وقال يحيى: أبو معاذ هذا لا يساوي فلسا ، والبخاري: منكر الحديث ، والرازي: صالح لا يعقل ما يحدث به ، والنسائي: متروك ، وابن حبان: يروي الموضوعات وينفرد بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به ، وممن جزم بضعف الحديث البغوي والدارقطني وابن القيم ، وقال ابن حجر في تخريج الهداية: سنده ضعيف.