(كَانَ وِسَادَتُهُ) بِكَسْرِ الْوَاوِ: مِخَدَّتُهُ (الَّتِي يَنَامُ عَلَيْهَا بِاللَّيْلِ مِنْ أَدَمٍ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعِ أَدَمَةٍ أَوْ أَدِيمٍ ، وَهُوَ الْجِلْدُ الْمَدْبُوغُ الْأَحْمَرُ أَوِ الْأَسْوَدُ أَوْ مُطْلَقُ الْجِلْدِ (حَشْوُهَا) بِالْفَتْحِ ، أَيِ الْوِسَادَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ: حَشْوُهُ أَيِ الْأَدَمِ بِاعْتِبَارِ لَفْظِهِ وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ جَمْعًا ، فَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِــ "أَدَمٍ" (لِيفٌ) هُوَ وَرَقُ النَّخْلِ ، وَفِيهِ إِيذَانٌ nindex.php?page=treesubj&link=30971بِكَمَالِ زُهْدِهِ وَإِعْرَاضِهِ عَنِ الدُّنْيَا وَنَعِيمِهَا وَفَاخِرِ مَتَاعِهَا ، وَحِلُّ اتِّخَاذِ الْوِسَادَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْفُرُشِ وَالنَّوْمِ عَلَيْهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ ، قَالُوا: لَكِنَّ الْأَوْلَى لِمَنْ غَلَبَهُ الْكَسَلُ وَالْمَيْلُ لِلدَّعَةِ وَالتَّرَفُّهِ أَنْ لَا يُبَالِغَ فِي حَشْوِ الْفِرَاشِ ، لِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=19246سَبَبٌ لِكَثْرَةِ النَّوْمِ وَالْغَفْلَةِ وَالشُّغْلِ عَنْ مُهِمَّاتِ الْخَيْرَاتِ

(حم د ت هـ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ) .