6903 - كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه {بسم الله الرحمن الرحيم} (د) عن ابن عباس. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ لَا يَعْرِفُ) لَفْظُ رِوَايَةِ الْحَاكِمِ: لَا يَعْلَمُ (فَصْلَ السُّورَةِ) أَيِ انْقِضَاءَهَا ، وَفِي رِوَايَةٍ: السُّورَتَيْنِ ، وَفِي رِوَايَةٍ: السُّورَةَ (حَتَّى يَنْزِلَ عَلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) زَادَ ابْنُ حِبَّانَ: فَإِذَا نَزَلَتْ عَلِمَ أَنَّ السُّورَةَ قَدِ انْقَضَتْ وَنَزَلَتْ أُخْرَى ، وَفِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهَا آيَةٌ مِنْ كُلِّ سُورَةٍ ، وَزَعْمُ أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مُنْزَلٍ قُرْآنًا رَدَّهُ الْغَزَالِيُّ بِأَنَّهُ عَزَّ مُنْصِفٌ لَا يَسْتَبْرِدُ هَذَا التَّأْوِيلَ ، وَقَدِ اعْتَرَفَ الْمُؤَوِّلُ بِأَنَّ الْبَسْمَلَةَ كُتِبَتْ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ وَأَنَّهَا مُنْزَلَةٌ ، وَهَذَا يَفْهَمُ مِنْهُ كُلُّ أَحَدٍ أَنَّهَا قُرْآنٌ ، فَتَرْكُ بَيَانِ أَنَّهَا لَيْسَتْ قُرْآنًا دَلِيلٌ قَاطِعٌ أَوْ كَالْقَاطِعِ أَنَّهَا قُرْآنٌ ، فَإِنْ قِيلَ: قَوْلُهُ "لَا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ" دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لِلْفَصْلِ قُلْنَا: مَوْضِعُ الدَّلَالَةِ قَوْلُهُ "حَتَّى تَنْزِلَ" ، فَأَخْبَرَ بِنُزُولِهَا ، وَهَذِهِ صِفَةُ الْقُرْآنِ وَتَقْدِيرُهُ: لَا يَعْرِفُ الشُّرُوعَ فِي سُورَةٍ أُخْرَى إِلَّا بِالْبَسْمَلَةِ ، فَإِنَّهَا لَا تَنْزِلُ إِلَّا فِي السُّورَةِ ، قَالَ الْغَزَالِيُّ: بَيَانُ أَنَّ الْبَسْمَلَةَ غَيْرُ قَطْعِيَّةٍ بَلْ ظَنِّيَّةٌ ، فَإِنَّ الدَّلَالَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُتَعَارِضَةً فَجَانِبُ الشَّافِعِيِّ فِيهَا أَرْجَحُ وَأَغْلَبُ

(د عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا وَصَحَّحَهُ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: أَمَّا هَذَا فَثَابِتٌ ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الْبَزَّارُ بِإِسْنَادَيْنِ رِجَالُ أَحَدِهِمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ اه. وَمِنْ ثَمَّ اتَّجَهَ رَمْزُ الْمُصَنِّفِ لِصِحَّتِهِ .

(كان لا يعرف) لفظ رواية الحاكم: لا يعلم (فصل السورة) أي انقضاءها ، وفي رواية: السورتين ، وفي رواية: السورة (حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم) زاد ابن حبان: فإذا نزلت علم أن السورة قد انقضت ونزلت أخرى ، وفيه حجة لمن ذهب إلى أنها آية من كل سورة ، وزعم أنه ليس كل منزل قرآنا رده الغزالي بأنه عز منصف لا يستبرد هذا التأويل ، وقد اعترف المؤول بأن البسملة كتبت بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوائل السور وأنها منزلة ، وهذا يفهم منه كل أحد أنها قرآن ، فترك بيان أنها ليست قرآنا دليل قاطع أو كالقاطع أنها قرآن ، فإن قيل: قوله "لا يعرف فصل السورة" دليل على أنها للفصل قلنا: موضع الدلالة قوله "حتى تنزل" ، فأخبر بنزولها ، وهذه صفة القرآن وتقديره: لا يعرف الشروع في سورة أخرى إلا بالبسملة ، فإنها لا تنزل إلا في السورة ، قال الغزالي: بيان أن البسملة غير قطعية بل ظنية ، فإن الدلالة وإن كانت متعارضة فجانب الشافعي فيها أرجح وأغلب

(د عن ابن عباس) ورواه الحاكم أيضا وصححه ، قال الذهبي: أما هذا فثابت ، وقال الهيثمي: رواه عنه أيضا البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح اه. ومن ثم اتجه رمز المصنف لصحته .