6976 - كان يتمثل بالشعر: ويأتيك بالأخبار من لم تزود (طب) عن ابن عباس (ت) عن عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يَتَمَثَّلُ بِالشِّعْرِ) مِثْلِ قَوْلِ طَرَفَةَ (وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ خَبَرٍ: مِنْ خَبَّرْتُهُ أُخَبِّرُهُ خَبَرًا بِالضَّمِّ ، وَعُرْفًا: مَا احْتَمَلَ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ (مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ) أَيْ مَنْ لَمْ تُزَوِّدْهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ: كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ الشِّعْرُ ، غَيْرَ أَنَّهُ تَمَثَّلَ مَرَّةً بِبَيْتِ أَخِي قَيْسِ بْنِ طَرَفَةَ فَقَالَ:

وَيَأْتِيكَ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ بِالْأَخْبَارِ

، فَجَعَلَ آخِرَهُ أَوَّلَهُ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ هَكَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ: مَا أَنَا بِشَاعِرٍ ، وَهَذَا لَا يُعَارِضُ الْحَدِيثَ الْمَشْرُوحَ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّمَثُّلِ فِيهِ الْإِتْيَانُ بِمَادَّةِ الْبَيْتِ أَوِ الْمِصْرَاعِ [ ص: 203 ] وَجَوْهَرِ لَفْظِهِ دُونَ تَرْتِيبِهِ الْمَوْزُونِ ، هَذَا بَعْدَ الْإِغْمَاضِ وَفَرْضِ صِحَّةِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، وَإِلَّا فَقَدْ قَالَ الْبَعْضُ: لَمْ أَرَ لَهُ إِسْنَادًا ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ كَمَا زَعَمَهُ بَعْضُهُمْ

(طب) وَكَذَا الْبَزَّارُ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ت عَنْ عَائِشَةَ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ وَالْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

(كان يتمثل بالشعر) مثل قول طرفة (ويأتيك بالأخبار) بفتح الهمزة جمع خبر: من خبرته أخبره خبرا بالضم ، وعرفا: ما احتمل الصدق والكذب (من لم تزود) أي من لم تزوده ، وفي رواية: كان أبغض الحديث إليه الشعر ، غير أنه تمثل مرة ببيت أخي قيس بن طرفة فقال:

ويأتيك من لم تزود بالأخبار

، فجعل آخره أوله ، فقال أبو بكر: ليس هكذا يا رسول الله ، فقال: ما أنا بشاعر ، وهذا لا يعارض الحديث المشروح ؛ لأن المراد بالتمثل فيه الإتيان بمادة البيت أو المصراع [ ص: 203 ] وجوهر لفظه دون ترتيبه الموزون ، هذا بعد الإغماض وفرض صحة هذه الرواية ، وإلا فقد قال البعض: لم أر له إسنادا ، ولم يسنده ابن كثير في تفسيره كما زعمه بعضهم

(طب) وكذا البزار (عن ابن عباس ت عن عائشة) قال الهيثمي: رجال الطبراني والبزار رجال الصحيح.