[ ص: 206 ] nindex.php?page=treesubj&link=30902_30901 (كَانَ يَجْلِسُ إِذَا صَعِدَ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ (الْمِنْبَرَ) أَيْ أَعْلَاهُ ، فَيَكُونُ قُعُودُهُ عَلَى الْمُسْتَرَاحِ وَوُقُوفُهُ عَلَى الدَّرَجَةِ الَّتِي تَلِيهِ (حَتَّى يَفْرَغَ الْمُؤَذِّنُ) يَعْنِي الْوَاحِدَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ (ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ) خُطْبَةً بَلِيغَةً مَفْهُومَةً قَصِيرَةً (ثُمَّ يَجْلِسُ) نَحْوَ الْإِخْلَاصِ (فَلَا يَتَكَلَّمُ) حَالَ جُلُوسِهِ (ثُمَّ يَقُومُ) ثَانِيًا (فَيَخْطُبُ) ثَانِيَةً بِالْعَرَبِيَّةِ ، فَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الْخُطْبَتَيْنِ بِهَا ، وَأَنْ يَقَعَا مِنْ قِيَامٍ لِلْقَادِرِ ، وَأَنْ يَفْصِلَ الْقَائِمُ بَيْنَهُمَا بِقَعْدَةٍ مُطْمَئِنًا وَغَيْرُهُ بِسَكْتَةٍ ، فَإِنْ وَصَلَهُمَا حُسِبَتَا وَاحِدَةً كَمَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثُ

(د) فِي الْجُمُعَةِ (عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَفِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16452الْعُمَرِيُّ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16383الْمُنْذِرِيُّ: فِيهِ مَقَالٌ.