6999 - كان يحب الحلواء والعسل (ق 4) عن عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ) بِالْمَدِّ عَلَى الْأَشْهَرِ فَتُكْتَبُ بِالْأَلِفِ ، وَتُقْصَرُ فَتُكْتَبُ بِالْيَاءِ ، وَهِيَ مُؤَنَّثٌ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَابْنُ سِيدَهِ: اسْمٌ لِطَعَامٍ عُولِجَ بِحَلَاوَةٍ ، لَكِنَّ الْمُرَادَ هُنَا كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ: كُلُّ حُلْوٍ وَإِنْ لَمْ تَدْخُلْهُ صَنْعَةٌ ، وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى الْفَاكِهَةِ (وَ) عَطْفٌ عَلَيْهِ (الْعَسَلَ) عَطْفُ خَاصٍّ عَلَى عَامٍّ تَنْبِيهًا عَلَى شَرَفِهِ وَعُمُومِ خَوَاصِّهِ ، وَقَدْ تَنْعَقِدُ الْحَلْوَاءُ مِنَ السُّكَّرِ فَيَتَفَارَقَانِ ، وَحُبُّهُ لِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِلتَّشَهِّي وَشِدَّةِ نُزُوعِ النَّفْسِ لَهُ وَتَأَنُّقِ الصَّنْعَةِ فِي اتِّخَاذِهَا كَفِعْلِ أَهْلِ التَّرَفُّهِ الْمُتْرَفِينَ الْآنَ ، بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا قُدِّمَ لَهُ نَالَ مِنْهُ نَيْلًا صَالِحًا ، فَيُعْلَمُ مِنْهُ أَنَّهُ أَعْجَبَهُ ، وَفِيهِ حِلُّ اتِّخَاذِ الْحَلَاوَاتِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ، وَأَنَّهُ لَا يُنَافِي الزُّهْدَ ، وَرَدٌّ عَلَى مَنْ كَرِهَ مِنَ الْحَلْوَى مَا كَانَ مَصْنُوعًا ، كَيْفَ ؟ وَفِي فِقْهِ اللُّغَةِ أَنَّ حَلْوَاهُ الَّتِي كَانَ يُحِبُّهَا الْمَجِيعُ - كَعَظِيمٍ - تَمْرٌ يُعْجَنُ بِلَبَنٍ ، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى زَاعِمِ أَنَّ حَلْوَاهُ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ كُلَّ يَوْمٍ قَدَحَ عَسَلٍ بِمَاءٍ ، وَأَنَّ الْحَلْوَاءَ الْمَصْنُوعَةَ لَا يَعْرِفُهَا وَلَمْ يَصِحَّ أَنَّهُ رَأَى السُّكَّرَ ، وَخَبَرُ أَنَّهُ حَضَرَ مَلَاكَ أَنْصَارِيٍّ وَفِيهِ سُكَّرٌ قَالَ السُّهَيْلِيُّ: غَيْرُ ثَابِتٍ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَالْحَلَاوَةُ مَحْبُوبَةٌ لِمُلَاءَمَتِهَا لِلنَّفْسِ وَالْبَدَنِ ، وَيَخْتَلِفُ النَّاسُ فِي أَنْوَاعِ الْمَحْبُوبِ مِنْهَا ، كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَصَدَّقُ بِالسُّكَّرِ وَيَقُولُ: إِنَّهُ تَعَالَى يَقُولُ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَإِنِّي أُحِبُّهُ

(ق 4) فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ (عَنْ عَائِشَةَ) وَفِيهِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ فِي الصَّحِيحِ ، وَفِي الْبَابِ غَيْرُهَا أَيْضًا .

(كان يحب الحلواء) بالمد على الأشهر فتكتب بالألف ، وتقصر فتكتب بالياء ، وهي مؤنث ، قال الأزهري وابن سيده: اسم لطعام عولج بحلاوة ، لكن المراد هنا كما قال النووي: كل حلو وإن لم تدخله صنعة ، وقد تطلق على الفاكهة (و) عطف عليه (العسل) عطف خاص على عام تنبيها على شرفه وعموم خواصه ، وقد تنعقد الحلواء من السكر فيتفارقان ، وحبه لذلك لم يكن للتشهي وشدة نزوع النفس له وتأنق الصنعة في اتخاذها كفعل أهل الترفه المترفين الآن ، بل معناه أنه إذا قدم له نال منه نيلا صالحا ، فيعلم منه أنه أعجبه ، وفيه حل اتخاذ الحلاوات والطيبات من الرزق ، وأنه لا ينافي الزهد ، ورد على من كره من الحلوى ما كان مصنوعا ، كيف ؟ وفي فقه اللغة أن حلواه التي كان يحبها المجيع - كعظيم - تمر يعجن بلبن ، وفيه رد على زاعم أن حلواه أنه كان يشرب كل يوم قدح عسل بماء ، وأن الحلواء المصنوعة لا يعرفها ولم يصح أنه رأى السكر ، وخبر أنه حضر ملاك أنصاري وفيه سكر قال السهيلي: غير ثابت

[تنبيه] قال ابن العربي: والحلاوة محبوبة لملاءمتها للنفس والبدن ، ويختلف الناس في أنواع المحبوب منها ، كان ابن عمر يتصدق بالسكر ويقول: إنه تعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإني أحبه

(ق 4) في مواضع عديدة (عن عائشة) وفيه قصة طويلة في الصحيح ، وفي الباب غيرها أيضا .