7193 - لله أفرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ، ومن الضال الواجد ، ومن الظمآن الوارد (ابن عساكر في أماليه) عن أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَلَّهُ أَفْرَحُ) أَيْ لَلَّهُ أَرْضَى وَأَقْبَلُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ أَيْ رَاضُونَ (بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنَ الْعَقِيمِ الْوَالِدِ) أَيْ مِنَ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَلِدُ إِذَا وَلَدَتْ (وَمِنَ الضَّالِّ الْوَاجِدِ) أَيِ الَّذِي ضَلَّ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ وَجَدَهَا ، وَمِنَ (الظَّمْآنِ الْوَارِدِ) أَيْ وَمِنَ الْعَطْشَانِ إِلَى وُرُودِ الْمَاءِ ؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ يُحِبُّ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ يُطِيعُوهُ وَيَكْرَهُ أَنْ يَعْصُوهُ ، وَيَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مَعَ غِنَاهُ الْمُطْلَقِ عَنْ طَاعَتِهِ ، وَأَنَّ نَفْعَهَا إِنَّمَا يَعُودُ إِلَيْهِ ، لَكِنَّ هَذَا مِنْ كَمَالِ رَأْفَتِهِ بِهِمْ وَحُبِّهِ لِنَفْعِهِمْ ، فَهُوَ يَبْسُطُ رَحْمَتَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَيُكْرِمُهُمْ بِالْإِقْبَالِ عَلَيْهِمْ ، وَيَكْرَهُ ذَهَابَهُمْ عَنْهُ وَإِعْرَاضَهُمْ مَعَ غِنَاهُ. قَالَ الْحَكِيمُ: مَا دَامَ الْعَبْدُ مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ فَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَيْهِ ، وَلَا يَعْلَمُ مَا فِي هَذَا الْإِقْبَالِ إِلَّا أَهْلُهُ ، فَإِذَا أَعْرَضَ الْعَبْدُ مُعْتَزًّا بِخَدَائِعِ نَفْسِهِ وَآمَالِهَا وَأَكَاذِيبِهَا ، فَأَقْبَلَ عَلَى النَّفْسِ وَقَبِلَ مِنْهَا مَا تَأْتِي بِهِ ، فَقَدْ أَعْرَضَ عَنِ اللَّهِ وَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَذَّبَ قَلْبَهُ ، فَإِذَا تَابَ إِلَى اللَّهِ وَنَزَعَ أَدْرَكَهُ مِنَ اللَّهِ الْغَوْثُ وَفَرِحَ بِهَا ، وَفَتَحَ بَابَ الرَّحْمَةِ عَلَيْهِ ، فَوَجَدَ الْقَلْبَ خَالِصًا ، وَعَادَ الْعَوْنُ وَالْمَدَدُ ، فَلَمْ يَزَلِ الْعَبْدُ يَتَرَقَّى دَرَجَةً ، وَانْتَعَشَ بَعْدَ النَّكْسِ ، وَحَيِيَ بَعْدَ الْمَوْتِ

(ابْنُ عَسَاكِرَ فِي أَمَالِيهِ) الْحَدِيثِيَّةِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) .

(لله أفرح) أي لله أرضى وأقبل ، كقوله تعالى كل حزب بما لديهم فرحون أي راضون (بتوبة عبده من العقيم الوالد) أي من المرأة التي لا تلد إذا ولدت (ومن الضال الواجد) أي الذي ضل راحلته ثم وجدها ، ومن (الظمآن الوارد) أي ومن العطشان إلى ورود الماء ؛ لأنه سبحانه يحب من عباده أن يطيعوه ويكره أن يعصوه ، ويفرح بتوبة عبده مع غناه المطلق عن طاعته ، وأن نفعها إنما يعود إليه ، لكن هذا من كمال رأفته بهم وحبه لنفعهم ، فهو يبسط رحمته على عباده ويكرمهم بالإقبال عليهم ، ويكره ذهابهم عنه وإعراضهم مع غناه. قال الحكيم: ما دام العبد مقبلا على الله فهو مقبل عليه ، ولا يعلم ما في هذا الإقبال إلا أهله ، فإذا أعرض العبد معتزا بخدائع نفسه وآمالها وأكاذيبها ، فأقبل على النفس وقبل منها ما تأتي به ، فقد أعرض عن الله وأعرض الله عنه وعذب قلبه ، فإذا تاب إلى الله ونزع أدركه من الله الغوث وفرح بها ، وفتح باب الرحمة عليه ، فوجد القلب خالصا ، وعاد العون والمدد ، فلم يزل العبد يترقى درجة ، وانتعش بعد النكس ، وحيي بعد الموت

(ابن عساكر في أماليه) الحديثية (عن أبي هريرة) .