7271 - لعن الله النائحة والمستمعة (حم د) عن أبي سعيد. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَعَنَ اللَّهُ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ) لِنَوْحِهَا ، فَالنَّوْحُ وَاسْتِمَاعُهُ حَرَامٌ غَلِيظُ التَّحْرِيمِ ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ وَنَحْوُهَا تُفِيدُ أَنَّ الذُّنُوبَ تُدْخِلُ الْعَبْدَ تَحْتَ لَعْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ لَعَنَ عَلَى هَذِهِ الْمَعَاصِي ، وَغَيْرُهَا أَكْثَرُ مِنْهَا ، فَهِيَ أَوْلَى بِدُخُولِ فَاعِلِهَا تَحْتَ اللَّعْنَةِ ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي فِعْلِ ذَلِكَ إِلَّا رِضَا فَاعِلِهِ بِكَوْنِهِ مِمَّنْ يَلْعَنُهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَكَانَ فِيهِ رَادِعٌ إِلَى تَرْكِهِ

(حم د عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ ، وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ ، فَقَدْ قَالَ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ وَغَيْرُهُ: فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الصُّوفِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَثَلَاثَتُهُمْ ضُعَفَاءُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: اسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَكُلُّهَا ضَعِيفَةٌ اه .

(لعن الله النائحة والمستمعة) لنوحها ، فالنوح واستماعه حرام غليظ التحريم ، قال ابن القيم: وهذه الأحاديث ونحوها تفيد أن الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فإنه لعن على هذه المعاصي ، وغيرها أكثر منها ، فهي أولى بدخول فاعلها تحت اللعنة ، فلو لم يكن في فعل ذلك إلا رضا فاعله بكونه ممن يلعنه الله ورسوله لكان فيه رادع إلى تركه

(حم د عن أبي سعيد) الخدري ، رمز المصنف لصحته ، وليس كما زعم ، فقد قال الصدر المناوي وغيره: فيه محمد بن الحسن بن عطية الصوفي عن أبيه عن جده عن أبي سعيد ، وثلاثتهم ضعفاء ، وقال ابن حجر: استنكره أبو حاتم في العلل ، ورواه الطبراني والبيهقي عن ابن عمر وابن عدي عن أبي هريرة ، وكلها ضعيفة اه .