7411 - لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالى ، لحقره يوم القيامة (حم تخ طب) عن عتبة بن عبد. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ أَنَّ رَجُلًا يُجَرُّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى يَوْمِ يَمُوتُ هَرِمًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى ، لَحَقَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) لِمَا يَرَى وَيَنْكَشِفُ لَهُ عِيَانًا مِنْ عَظِيمِ نَوَالِهِ وَبَاهِرِ عَطَائِهِ ، وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّ الرِّضَاءَ مِنْ جُمْلَةِ الْمَقَامَاتِ الَّتِي يُتَوَصَّلُ إِلَيْهَا بِالِاكْتِسَابِ ، وَهُوَ مَا عَلَيْهِ صُوفِيَّةُ خُرَاسَانَ ، لَكِنْ جَعَلَهُ الْعِرَاقِيُّونَ مِنَ الْأَحْوَالِ الْوَهْبِيَّةِ لَا الْكَسْبِيَّةِ ، وَجُمِعَ بِأَنَّ بِدَايَتَهُ كَسَبِيَّةٌ وَنِهَايَتَهُ وَهْبِيَّةٌ

(حم طب تخ عَنْ) أَبِي الْوَلِيدِ ( عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ) السُّلَمِيِّ، صَحَابِيٌّ شَهِيرٌ ، أَوَّلُ مَشَاهِدِهِ قُرَيْظَةُ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: رُوَاةُ الطَّبَرَانِيِّ ثِقَاتٌ إِلَّا بَقِيَّةَ ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُ أَحْمَدَ جَيِّدٌ ، وَفِي سَنَدِ الطَّبَرَانِيِّ بَقِيَّةُ مُدَلِّسٌ ، لَكِنَّهُ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا اه. وَمِنْ ثَمَّ اتَّجَهَ رَمْزُ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ .

(لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالى ، لحقره يوم القيامة) لما يرى وينكشف له عيانا من عظيم نواله وباهر عطائه ، وظاهر هذا أن الرضاء من جملة المقامات التي يتوصل إليها بالاكتساب ، وهو ما عليه صوفية خراسان ، لكن جعله العراقيون من الأحوال الوهبية لا الكسبية ، وجمع بأن بدايته كسبية ونهايته وهبية

(حم طب تخ عن) أبي الوليد ( عتبة بن عبد) السلمي، صحابي شهير ، أول مشاهده قريظة ، قال المنذري: رواة الطبراني ثقات إلا بقية ، وقال الهيثمي: إسناد أحمد جيد ، وفي سند الطبراني بقية مدلس ، لكنه صرح بالتحديث ، وبقية رجاله وثقوا اه. ومن ثم اتجه رمز المصنف لحسنه .