الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7416 - لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا ، لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم ، فكيف بمن تكون طعامه؟ (حم ت ن هـ حب ك) عن ابن عباس. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ) شَجَرَةٌ خَبِيثَةٌ مُرَّةٌ كَرِيهَةُ الطَّعْمِ وَالرِّيحِ ، وَيُكْرَهُ أَهْلُ النَّارِ عَلَى تَنَاوُلِهَا (قَطَرَتْ فِي دَارِ الدُّنْيَا لَأَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعَايِشَهُمْ ، فَكَيْفَ بِمَنْ تَكُونُ طَعَامَهُ) قَالَ: حِينَ قَرَأَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يُلْقَى عَلَيْهِمُ الْجُوعُ حَتَّى يَعْدِلَ مَا بِهِمْ مِنَ الْعَذَابِ ، فَيَسْتَغِيثُونَ ، فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ ذِي غُصَّةٍ وَعَذَابٍ أَلِيمٍ ، وَالْقَصْدُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَمَا أَشْبَهَهُ التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ أَدْوِيَةَ الْقُلُوبِ اسْتِحْضَارُ أَحْوَالِ الْآخِرَةِ وَأَحْوَالِ أَهْلِ الشَّقَاءِ وَدِيَارِهِمْ ، فَإِنَّ النَّفْسَ مَشْغُولَةٌ بِالتَّفَكُّرِ فِي لَذَائِذِ الدُّنْيَا وَقَضَاءِ الشَّهَوَاتِ ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ فِي كُلِّ حَالَةٍ وَنَفَسٍ مِنْ أَنْفَاسِهِ شَهْوَةٌ سُلِّطَتْ عَلَيْهِ وَاسْتَرَقَّتْهُ ، فَصَارَ عَقْلُهُ مُسَخَّرًا لِشَهْوَتِهِ ، فَهُوَ مَشْغُولٌ بِتَدْبِيرِ حِيلَتِهِ ، وَصَارَتْ لَذَّتُهُ فِي طَلَبِ الْحِيلَةِ أَوْ مُبَاشَرَةِ قَضَاءِ الشَّهْوَةِ ، فَعِلَاجُ ذَلِكَ أَنْ تَقُولَ لِقَلْبِكَ: مَا أَشَدَّ غَبَاوَتَكَ فِي الِاحْتِرَازِ مِنَ الْفِكْرِ فِي الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ أَهْوَالِ الْمَوْقِفِ ، ثُمَّ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَطَعَامِ أَهْلِهَا وَشَرَابِهِمْ فِيهَا ، يُورِدُ عَلَى فِكْرِهِ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ وَيَقُولُ: كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مُقَاسَاتِهِ إِذَا وَقَعَ ، وَأَنْتَ عَاجِزٌ عَنِ الصَّبْرِ عَلَى أَدْنَى آلَامِ الدُّنْيَا

(حم ت ن هـ حب ك عَنِ [ ص: 310 ] ابْنِ عَبَّاسٍ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَالَ جَدِّي فِي أَمَالِيهِ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَعَ لَنَا عَالِيًا ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الطَّيَالِسِيُّ وَغَيْرُهُ.

(لو أن قطرة من الزقوم) شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم والريح ، ويكره أهل النار على تناولها (قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم ، فكيف بمن تكون طعامه) قال: حين قرأ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون قال أبو الدرداء: يلقى عليهم الجوع حتى يعدل ما بهم من العذاب ، فيستغيثون ، فيغاثون بطعام ذي غصة وعذاب أليم ، والقصد بهذا الحديث وما أشبهه التنبيه على أن أدوية القلوب استحضار أحوال الآخرة وأحوال أهل الشقاء وديارهم ، فإن النفس مشغولة بالتفكر في لذائذ الدنيا وقضاء الشهوات ، وما من أحد إلا وله في كل حالة ونفس من أنفاسه شهوة سلطت عليه واسترقته ، فصار عقله مسخرا لشهوته ، فهو مشغول بتدبير حيلته ، وصارت لذته في طلب الحيلة أو مباشرة قضاء الشهوة ، فعلاج ذلك أن تقول لقلبك: ما أشد غباوتك في الاحتراز من الفكر في الموت وما بعده من أهوال الموقف ، ثم عذاب جهنم وطعام أهلها وشرابهم فيها ، يورد على فكره مثل هذا الحديث ويقول: كيف تصبر على مقاساته إذا وقع ، وأنت عاجز عن الصبر على أدنى آلام الدنيا

(حم ت ن هـ حب ك عن [ ص: 310 ] ابن عباس) قال الترمذي: حسن صحيح ، وقال جدي في أماليه: هذا حديث صحيح وقع لنا عاليا ، ورواه عنه أيضا الطيالسي وغيره.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث