7478 - لو كان لي مثل أحد ذهبا ، لسرني أن لا يمر علي ثلاث وعندي منه شيء ، إلا شيء أرصده لدين (خ) عن أبي هريرة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ) جَبَلِ (أُحُدٍ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ (ذَهَبًا) بِالنَّصْبِ عَلَى التَّمْيِيزِ ، قَالَ ابْنُ مَالِكٍ بِوُقُوعِ التَّمْيِيزِ بَعْدَ "مِثْلٍ" قَلِيلٌ وَجَوَابِ "لَوْ" (لَسَرَّنِي) مِنَ السُّرُورِ بِمَعْنَى الْفَرَحِ ، وَفِي الْبُخَارِيِّ فِي أَدَاءِ الدُّيُونِ: مَا يَسُرُّنِي (أَنْ لَا يَمُرَّ عَلَيَّ ) بِالتَّشْدِيدِ (ثَلَاثٌ) مِنَ اللَّيَالِي ، وَيَجُوزُ الْأَيَّامُ بِتَكَلُّفٍ (وَعِنْدِي) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ عِنْدِي (مِنْهُ) أَيِ الذَّهَبِ (شَيْءٌ) أَيْ لَيَسُرُّنِي عَدَمُ مُرُورِ ثَلَاثٍ وَالْحَالُ أَنَّ عِنْدِي مِنَ الذَّهَبِ شَيْءٌ ، فَالنَّفْيُ فِي الْحَقِيقَةِ رَاجِعٌ إِلَى الْحَالِ ، يَعْنِي: يَسُرُّنِي عَدَمُ تِلْكَ الْحَالَةِ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي ، وَفِي التَّقْيِيدِ بِثَلَاثٍ مُبَالَغَةٌ فِي سُرْعَةِ الْإِنْفَاقِ (إِلَّا شَيْءٌ أُرْصِدُهُ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الصَّادِ: أُعِدُّهُ (لِدَيْنٍ) أَيْ أَحْفَظُهُ لِأَدَاءِ دَيْنٍ ، لِأَنَّهُ مُقَدَّمٌ عَلَى الصَّدَقَةِ ، وَاسْتَثْنَى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ لِكَوْنِ الثَّانِي مُقَيَّدًا خَاصًّا ، وَرَفَعَهُ لِكَوْنِهِ جَوَابَ "لَوْ" فِي حُكْمِ النَّفْيِ ، وَجَعْلُ "لَوْ" هُنَا لِلتَّمَنِّي مُتَعَقَّبٌ بِالرَّدِّ ، وَخَصَّ الذَّهَبَ بِضَرْبِ الْمَثَلِ لِكَوْنِهِ أَشْرَفَ الْمَعَادِنِ ، وَأَعْظَمَ حَائِلٍ بَيْنَ الْخَلِيقَةِ وَبَيْنَ فَوْزِهَا الْأَكْبَرِ يَوْمَ مَعَادِهَا ، وَأَعْظَمَ شَيْءٍ عُصِيَ اللَّهُ بِهِ ، وَلَهُ قُطِّعَتِ الْأَرْحَامُ ، وَأُرِيقَتِ الدِّمَاءُ ، وَاسْتُحِلَّتِ الْمَحَارِمُ ، وَوَقَعَ التَّظَالُمُ ، وَهُوَ الْمُرَغِّبُ فِي الدُّنْيَا الْمُزَهِّدُ فِي الْآخِرَةِ ، وَكَمْ أُمِيتَ بِهِ مِنْ حَقٍّ ، وَأُحْيِيَ بِهِ مِنْ بَاطِلٍ ، وَنُصِرَ بِهِ ظَالِمٌ ، وَقُهِرَ بِهِ مَظْلُومٌ ، فَمَنْ سَرَّهُ أَنْ لَا يَكُونَ عِنْدَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَدْ آثَرَ الْآخِرَةَ

(خ) فِي الرِّقَاقِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَرَوَاهُ بِمَعْنَاهُ مُسْلِمٌ فِي الزَّكَاةِ .

(لو كان لي مثل) جبل (أحد) بضم الهمزة (ذهبا) بالنصب على التمييز ، قال ابن مالك بوقوع التمييز بعد "مثل" قليل وجواب "لو" (لسرني) من السرور بمعنى الفرح ، وفي البخاري في أداء الديون: ما يسرني (أن لا يمر علي ) بالتشديد (ثلاث) من الليالي ، ويجوز الأيام بتكلف (وعندي) أي والحال أن عندي (منه) أي الذهب (شيء) أي ليسرني عدم مرور ثلاث والحال أن عندي من الذهب شيء ، فالنفي في الحقيقة راجع إلى الحال ، يعني: يسرني عدم تلك الحالة في تلك الليالي ، وفي التقييد بثلاث مبالغة في سرعة الإنفاق (إلا شيء أرصده) بضم الهمزة وكسر الصاد: أعده (لدين) أي أحفظه لأداء دين ، لأنه مقدم على الصدقة ، واستثنى الشيء من الشيء لكون الثاني مقيدا خاصا ، ورفعه لكونه جواب "لو" في حكم النفي ، وجعل "لو" هنا للتمني متعقب بالرد ، وخص الذهب بضرب المثل لكونه أشرف المعادن ، وأعظم حائل بين الخليقة وبين فوزها الأكبر يوم معادها ، وأعظم شيء عصي الله به ، وله قطعت الأرحام ، وأريقت الدماء ، واستحلت المحارم ، ووقع التظالم ، وهو المرغب في الدنيا المزهد في الآخرة ، وكم أميت به من حق ، وأحيي به من باطل ، ونصر به ظالم ، وقهر به مظلوم ، فمن سره أن لا يكون عنده منه شيء فقد آثر الآخرة

(خ) في الرقاق (عن أبي هريرة ) ورواه بمعناه مسلم في الزكاة .