7501 - لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ، ما سار راكب بليل وحده (حم خ ت هـ) عن ابن عمر . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْدَةِ) بِكَسْرِ الْوَاوِ وَتُفْتَحُ ، وَأَنْكَرَ السَّفَاقُسِيُّ الْكَسْرَ (مَا أَعْلَمُ) مِنَ الضَّرَرِ الدِّينِيِّ كَفَقْدِ الْجَمَاعَةِ ، وَالدُّنْيَوِيِّ كَفَقْدِ الْمُعِينِ ، وَهِيَ جُمْلَةٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولُ "يَعْلَمُ" (مَا سَارَ رَاكِبٌ) وَكَذَا مَاشٍ ، فَالرَّاكِبُ غَالِبِيٌّ (بِلَيْلٍ وَحْدَهُ) كَانَ الْقِيَاسُ: مَا سَارَ أَحَدٌ وَحْدَهُ ، لَكِنْ قَيَّدَ بِالرَّاكِبِ ، لِأَنَّ مَظِنَّةَ الضَّرَرِ فِيهِ أَقْوَى ، كَنُفُورِ الْمَرْكُوبِ وَاسْتِيحَاشِهِ مِنْ أَدْنَى شَيْءٍ ، وَبِاللَّيْلِ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ خَطَرًا ، وَإِذَا أَظْلَمَ كَثُرَ فِيهِ الْغَدْرُ ، فَالسَّائِرُ رَاكِبًا بِلَيْلٍ مُتَعَرِّضٌ لِلشَّرِّ مِنْ وُجُوهٍ ، وَفِيهِ أَنَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ ، لَا سِيَّمَا بِاللَّيْلِ ، نَعَمْ مَنْ أَنَسَ بِاللَّهِ - حَيْثُ صَارَ بِأُنْسٍ بِالْوَحْدَةِ كَأُنْسِ غَيْرِهِ بِالرُّفْقَةِ - عَدِمَ الْكَرَاهَةَ ، كَمَا لَوْ دَعَتْ لِلِانْفِرَادِ ضَرُورَةٌ أَوْ مَصْلَحَةٌ لَا تَنْتَظِمُ إِلَّا بِهِ ، كَإِرْسَالِ جَاسُوسٍ وَطَيِّعَةٍ ، وَالْكَرَاهَةُ لِمَا عَدَاهُ ، وَقِيلَ: حَالَةُ الْجَوَازِ مُقَيَّدَةٌ بِالْحَاجَةِ عِنْدَ الْأَمْنِ ، وَالْكَرَاهَةِ بِالْخَوْفِ حَيْثُ لَا ضَرُورَةَ

(حم خ ت) فِي الْجِهَادِ (هـ) فِي الْأَدَبِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ مُسْلِمٌ .

(لو يعلم الناس من الوحدة) بكسر الواو وتفتح ، وأنكر السفاقسي الكسر (ما أعلم) من الضرر الديني كفقد الجماعة ، والدنيوي كفقد المعين ، وهي جملة في محل نصب مفعول "يعلم" (ما سار راكب) وكذا ماش ، فالراكب غالبي (بليل وحده) كان القياس: ما سار أحد وحده ، لكن قيد بالراكب ، لأن مظنة الضرر فيه أقوى ، كنفور المركوب واستيحاشه من أدنى شيء ، وبالليل لأنه أكثر خطرا ، وإذا أظلم كثر فيه الغدر ، فالسائر راكبا بليل متعرض للشر من وجوه ، وفيه أنه يكره أن يسافر وحده ، لا سيما بالليل ، نعم من أنس بالله - حيث صار بأنس بالوحدة كأنس غيره بالرفقة - عدم الكراهة ، كما لو دعت للانفراد ضرورة أو مصلحة لا تنتظم إلا به ، كإرسال جاسوس وطيعة ، والكراهة لما عداه ، وقيل: حالة الجواز مقيدة بالحاجة عند الأمن ، والكراهة بالخوف حيث لا ضرورة

(حم خ ت) في الجهاد (هـ) في الأدب (عن ابن عمر ) بن الخطاب ، ولم يخرجه مسلم .