7510 - لولا أن أشق على أمتي ، لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة ، كما فرضت عليهم الوضوء (ك) عن العباس بن عبد المطلب . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ : يُطْلَقُ عَلَى الْفِعْلِ وَعَلَى الْآلَةِ الَّتِي يُتَسَوَّكُ بِهَا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الْفِعْلُ ، وَيَحْتَمِلُ إِرَادَةَ الْآلَةِ بِتَقْدِيرِ: لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ اسْتِعْمَالَهُ ، قَالَ الْقُشَيْرِيُّ : وَ "أَلْ" فِيهِ لِتَعْرِيفِ الْحَقِيقَةِ ، وَلَا يَجُوزُ كَوْنُهَا لِلِاسْتِغْرَاقِ ، وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهَا لِلْعَهْدِ ، لِأَنَّ السِّوَاكَ كَانَ مَعْهُودًا لَهُمْ عَلَى هَيْئَاتٍ وَكَيْفِيَّاتٍ ، فَيُحْتَمَلُ الْعَوْدُ إِلَيْهَا ، وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ (عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الْوُضُوءَ) تَمَسَّكَ بِالْعُمُومِ الْمَذْكُورِ فِي هَذَا وَمَا قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ مَنْ لَمْ يَكْرَهْ لِلصَّائِمِ السِّوَاكَ بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَقَالُوا: دَخَلَ فِيهَا الصَّائِمُ وَغَيْرُهُ شَهْرَ رَمَضَانَ وَغَيْرَهُ ، وَاسْتُدِلَّ بِقَوْلِهِ "عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ" عَلَى نَدْبِهِ لِلْفَرْضِ وَالنَّفْلِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي شَامَةٍ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ "كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الْوُضُوءَ" فَسَوَّى بَيْنَهُمَا ، فَكَمَا أَنَّ الْوُضُوءَ لَا يُنْدَبُ لِلرَّاتِبَةِ الَّتِي بَعْدَ الْفَرْضِ ، إِلَّا إِنْ طَالَ الْفَصْلُ مَثَلًا ، فَكَذَا السِّوَاكُ ، وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ الْوُضُوءَ أَشَقُّ مِنَ السِّوَاكِ ، وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ ابْنِ مَاجَهْ : كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَسْتَاكُ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ

(ك عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو يَعْلَى ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ أَبُو عَلِيٍّ الصَّقِيلُ ، قَالَ ابْنُ السَّكَنِ : مَجْهُولٌ.

(لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك) قال العراقي : يطلق على الفعل وعلى الآلة التي يتسوك بها ، والظاهر أن المراد هنا الفعل ، ويحتمل إرادة الآلة بتقدير: لفرضت عليهم استعماله ، قال القشيري : و "أل" فيه لتعريف الحقيقة ، ولا يجوز كونها للاستغراق ، ويحتمل كونها للعهد ، لأن السواك كان معهودا لهم على هيئات وكيفيات ، فيحتمل العود إليها ، والأول أقرب (عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء) تمسك بالعموم المذكور في هذا وما قبله وبعده من لم يكره للصائم السواك بعد الزوال ، فقالوا: دخل فيها الصائم وغيره شهر رمضان وغيره ، واستدل بقوله "عند كل صلاة" على ندبه للفرض والنفل ، ويحتمل أن المراد الصلاة المكتوبة ، وهو اختيار أبي شامة ، ويؤيده قوله "كما فرضت عليهم الوضوء" فسوى بينهما ، فكما أن الوضوء لا يندب للراتبة التي بعد الفرض ، إلا إن طال الفصل مثلا ، فكذا السواك ، وقد يفرق بأن الوضوء أشق من السواك ، ويؤيده حديث ابن ماجه : كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين ، ثم ينصرف فيستاك ، قال ابن حجر : إسناده صحيح

(ك عن العباس بن عبد المطلب ) ورواه عنه أيضا البزار والطبراني وأبو يعلى ، قال الهيثمي : وفيه أبو علي الصقيل ، قال ابن السكن : مجهول.