الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
7516 - لولا أن لا تدافنوا ، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (حم م ن) عن أنس . (صح)

التالي السابق

(لولا أن لا تدافنوا) بحذف إحدى التاءين ، أي لولا خوف ترك التدافن من خوف أن يصيبكم من العذاب ما أصاب الميت (لدعوت الله أن يسمعكم) هو مفعول "دعوت" على تضمينه معنى سألت ، لأن "دعوت" لا يتعدى إلى مفعولين (عذاب القبر) لفظ [ ص: 342 ] رواية أحمد : لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع ، هكذا هو ثابت في روايته بزيادة: من الذي أسمع ، قال الطيبي : "أن يسمعكم" مفعول ثان لــ "دعوت" على تضمين سألت ، و "الذي" مفعول "أن يسمعكم" ، و "من عذاب القبر" بيان له ، حال منه مقدم عليه ، ومعنى لولا أن لا تدافنوا: أنهم لو سمعوه لتركوا التدافن حذرا من عذاب القبر ، أو لاشتغل كل بخويصته حتى يفضي بهم إلى ترك التدافن ، وقيل: "لا" زائدة ، ومعناه: لولا أن تموتوا من سماعه ، فإن القلوب لا تطيق سماعه ، فيصعق الإنسان لوقته ، فكنى عن الموت بالتدافن ، ويرشد إليه قوله في الحديث الآخر: لو سمعه الإنسان لصعق أي مات ، وفي رواية لأحمد : لولا أن تدافنوا ، بإسقاط "لا" ، وهو يدل على زيادتها في تلك الرواية ، وقيل أراد: لأسمعتكم عذاب القبر ، أي صوته ليزول عنكم استعظامه واستبعاده ، وهم وإن لم يستبعدوا جميع ما جاء به كنزول الملك وغيره من الأمور المغيبة ، لكنه أراد أن يتمكن خبره من قلوبهم تمكن عيان ، وليس معناه أنهم لو سمعوا ذلك تركوا التدافن لئلا يصيب موتاهم العذاب كما قيل ، لأن المخاطبين - وهم الصحب - عالمون بأن العذاب - أي عذاب الله - لا يرد بحيلة ، فمن شاء تعذيبه عذبه ولو في بطن حوت ، بل معناه: لو سمعوا عذابه تركوا دفن الميت استهانة به ، أو لعجزهم عنه لدهشهم وحيرتهم ، أو لفزعهم وعدم قدرتهم على إقباره ، أو لئلا يحكموا على كل من اطلعوا على تعذيبه في قبره بأنه من أهل النار ، فيتركوا الترحم عليه وترجي العفو له ، وإنما أحب إسماعهم عذاب القبر دون غيره من الأهوال ، لأنه أول المنازل ، وفيه أن الكشف بحسب الطاقة ، ومن كوشف بما لا يطيقه هلك [تنبيه] قال بعض الصوفية: الاطلاع على المعذبين والمنعمين في قبورهم واقع لكثير من الرجال ، وهو هول عظيم يموت صاحبه في اليوم والليلة موتات ، ويستغيث ويسأل الله أن يحجبه عنه ، وهذا المقام لا يحصل للعبد إلا بعد غلبة روحانيته على جسمانيته ، حتى يكون كالروحانيين ، فالذين خاطبهم الشارع هنا هم الذين غلبت جسمانيتهم لا من غلبت روحانيتهم ، والمصطفى صلى الله عليه وسلم كان يخاطب كل قوم بما يليق بهم

(حم م ن عن أنس) بن مالك قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين قال ذلك ، وفي رواية لمسلم من حديث زيد بن ثابت قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه ، إذ حادت به فكادت تلقيه ، وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ، فقال: من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ قال رجل: أنا ، قال: فمتى مات هؤلاء ؟ قال: ماتوا في كذا ، فقال: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، ولولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار ، فقالوا: نعوذ بالله منه ، فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر ، فقالوا: نعوذ بالله منه ، قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وبطن ، قالوا: نعوذ بالله منها ، قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال ، قالوا: نعوذ بالله منه اه .

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب