7563 - ليسأل أحدكم ربه حاجته ، حتى يسأله الملح ، وحتى يسأله شسعه (ت) عن ثابت البناني مرسلا. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ) فَإِنَّ خَزَائِنَ الْجُودِ بِيَدِهِ وَأَزِمَّتَهَا إِلَيْهِ ، وَلَا مُعْطِيَ وَلَا مُتَفَضِّلَ إِلَّا هُوَ (حَتَّى يَسْأَلَهُ الْمِلْحَ) وَنَحْوَهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْقَلِيلَةِ ، فَإِنَّهُ تَعَالَى يُحِبُّ السُّؤَالَ مِنْ عِبَادِهِ وَرَغْبَتَهُمْ إِلَيْهِ وَطَلَبَهُمْ مِنْهُ ، وَلَوْ لَمْ يَسْأَلُوا لَغَضِبَ عَلَيْهِمْ ، فَإِنَّهُ يُيَسِّرُ الْكَثِيرَ وَالْقَلِيلَ ، وَأَفَادَ النَّهْيَ عَنْ سُؤَالِ غَيْرِهِ الْبَتَّةَ (وَحَتَّى يَسْأَلَهُ شِسْعَهُ) أَيْ شِسْعَ نَعْلِهِ عِنْدَ انْقِطَاعِهَا ، فَدَفَعَ بِهِ وَبِمَا قَبْلَهُ مَا عَسَاهُ يَخْتَلِجُ فِي بَعْضِ الْأَذْهَانِ الْقَاصِرَةِ مِنْ أَنَّ الدَّقَائِقَ لَا يَجُوزُ أَنْ تُنْسَبَ إِلَيْهِ وَلَا تُطْلَبَ مِنْهُ لِحَقَارَتِهَا ، فَإِنَّ هَذَا وَهْمٌ فَاسِدٌ ، وَمِنْ ثَمَّ أَعْقَبَ الرَّحْمَنَ بِالرَّحِيمِ إِيثَارًا لِمَسْلَكِ التَّعْمِيمِ كَمَا سَبَقَ ، وَقَدْ أَثْنَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى مَنْ دَعَاهُ بِالذِّلَّةِ وَالْخُضُوعِ وَالِافْتِقَارِ وَالْخُشُوعِ بِقَوْلِهِوَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى : يَا مُوسَى سَلْنِي فِي دُعَائِكَ وَخَافِي صَلَاتِكَ حَتَّى عَنِ الْمِلْحِ ، أُجِبْكَ

(ت عَنْ) أَبِي مُحَمَّدٍ ( ثَابِتٍ ) بِمُثَلَّثَةٍ أَوَّلَهُ ، ابْنِ أَسْلَمَ (الْبُنَانِيِّ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَخِفَّةِ النُّونِ الْأُولَى ، مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ أَحَدُ الْأَعْلَامِ ، وَبُنَانَةُ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَنُونَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ: بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ (مُرْسَلًا) قَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ مُسْنَدًا ، وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ لِرِوَايَةِ إِرْسَالِهِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهَا ، وَهُوَ عَجَبٌ مِنْ هَذَا الْمُطَّلِعِ السَّائِرِ ، فَقَدْ رَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ أَوْ حَوَائِجَهُ كُلَّهَا ، حَتَّى يَسْأَلَهُ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ ، وَحَتَّى يَسْأَلَهُ الْمِلْحَ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ سَيَّارِ بْنِ حَاتِمٍ ، وَهُوَ ثِقَةٌ اه .

(ليسأل أحدكم ربه حاجته) فإن خزائن الجود بيده وأزمتها إليه ، ولا معطي ولا متفضل إلا هو (حتى يسأله الملح) ونحوه من الأشياء القليلة ، فإنه تعالى يحب السؤال من عباده ورغبتهم إليه وطلبهم منه ، ولو لم يسألوا لغضب عليهم ، فإنه ييسر الكثير والقليل ، وأفاد النهي عن سؤال غيره البتة (وحتى يسأله شسعه) أي شسع نعله عند انقطاعها ، فدفع به وبما قبله ما عساه يختلج في بعض الأذهان القاصرة من أن الدقائق لا يجوز أن تنسب إليه ولا تطلب منه لحقارتها ، فإن هذا وهم فاسد ، ومن ثم أعقب الرحمن بالرحيم إيثارا لمسلك التعميم كما سبق ، وقد أثنى الله سبحانه على من دعاه بالذلة والخضوع والافتقار والخشوع بقولهويدعوننا رغبا ورهبا أوحى الله إلى موسى : يا موسى سلني في دعائك وخافي صلاتك حتى عن الملح ، أجبك

(ت عن) أبي محمد ( ثابت ) بمثلثة أوله ، ابن أسلم (البناني) بضم الموحدة وخفة النون الأولى ، مولاهم البصري أحد الأعلام ، وبنانة بضم الموحدة ونونين بينهما ألف: بطن من قريش (مرسلا) قضية كلام المصنف أنه لم يقف عليه مسندا ، وإلا لما عدل لرواية إرساله واقتصر عليها ، وهو عجب من هذا المطلع السائر ، فقد رواه البزار عن أنس مرفوعا بلفظ: ليسأل أحدكم ربه حاجته أو حوائجه كلها ، حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع ، وحتى يسأله الملح ، قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم ، وهو ثقة اه .