7573 - ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالى ، إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده ، فهو في جهاد ، ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ( ابن عساكر ) عن أنس . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ الْجِهَادُ أَنْ يَضْرِبَ الرَّجُلُ بِسَيْفِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ لَيْسَ ذَلِكَ هُوَ الْجِهَادَ الْأَكْبَرَ (إِنَّمَا الْجِهَادُ) الْأَكْبَرُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُسَمَّى (مَنْ عَالَ وَالِدَيْهِ وَعَالَ وَلَدَهُ) أَيْ عَالَ أُصُولَهُ وَفُرُوعَهُ الْمُحْتَاجِينَ الَّذِينَ يَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ (فَهُوَ فِي جِهَادٍ) لِأَنَّ جِهَادَهُمْ - أَيِ الْكُفَّارِ وَهُمْ فِي دِيَارِهِمْ - فَرْضُ كِفَايَةٍ ، إِذَا قَامَ بِهِ غَيْرُهُ سَقَطَ عَنْهُ ، وَأَمَّا الْقِيَامُ بِنَفَقَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ فَهُوَ فَرْضُ عَيْنٍ (وَمَنْ عَالَ نَفْسَهُ فَكَفَّهَا عَنِ النَّاسِ فَهُوَ فِي جِهَادٍ) أَفْضَلَ مِنْ جِهَادِ الْكُفَّارِ

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ أَنَسٍ ) قَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا لَمْ يَرَهُ مُخْرَجًا لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ ، وَهُوَ عَجَبٌ ، فَقَدْ خَرَّجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَالدَّيْلَمِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنْ أَنَسٍ الْمَذْكُورِ ، فَكَانَ يَنْبَغِي عَزْوُهُ إِلَيْهِمَا مَعًا.

(ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله) أي ليس ذلك هو الجهاد الأكبر (إنما الجهاد) الأكبر الذي يستحق أن يسمى (من عال والديه وعال ولده) أي عال أصوله وفروعه المحتاجين الذين يلزمه نفقتهم (فهو في جهاد) لأن جهادهم - أي الكفار وهم في ديارهم - فرض كفاية ، إذا قام به غيره سقط عنه ، وأما القيام بنفقة من تلزمه نفقته فهو فرض عين (ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد) أفضل من جهاد الكفار

( ابن عساكر ) في تاريخه (عن أنس ) قضية تصرف المصنف أن هذا لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز ، وهو عجب ، فقد خرجه أبو نعيم والديلمي باللفظ المزبور عن أنس المذكور ، فكان ينبغي عزوه إليهما معا.