7586 - ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها (حم خ د ت) عن ابن عمرو . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ الْوَاصِلُ) اللَّامُ لِتَعْرِيفِ الْجِنْسِ ، أَيْ لَيْسَ حَقِيقَةُ الْوَاصِلِ وَمَنْ يُعْتَدُّ بِوَصْلِهِ (بِالْمُكَافِئِ) أَيِ الْمُجَازِي غَيْرَهُ بِمِثْلِ فِعْلِهِ: إِنْ صِلَةً فَصِلَةٌ ، وَإِنْ قَطْعًا فَقَطْعٌ (وَلَكِنِ) الرِّوَايَةُ بِالتَّشْدِيدِ ، وَيَجُوزُ التَّخْفِيفُ (الْوَاصِلُ) الَّذِي يُعْتَدُّ بِوَصْلِهِ هُوَ (الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ) قَالَ فِي الرِّيَاضِ: بِفَتْحِ الْقَافِ وَالطَّاءِ ، وَقَوْلُهُ (رَحِمُهُ) مَرْفُوعٌ (وَصَلَهَا) يَعْنِي وَصَلَ قَرِيبَهُ الَّذِي قَاطَعَهُ ، نَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ كَافَأَ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ لَا يُعَدُّ وَاصِلًا لِلرَّحِمِ ، وَإِنَّمَا الْوَاصِلُ الَّذِي يَقْطَعُهُ قَرِيبُهُ فَيُوَاصِلُ هُوَ ، وَهَذَا إِشَارَةً إِلَى الرُّتْبَةِ الْعُلْيَا فِي ذَلِكَ ، وَإِلَّا فَلَوْ لَمْ يَقْطَعْهُ أَحَدٌ مِنْ قَرَابَتِهِ وَاسْتَمَرَّ هُوَ عَلَى مُوَاصَلَاتِهِمْ عُدَّ وَاصِلًا ، لَكِنَّ رُتْبَتَهُ دُونَ مَنْ وَصَلَ مَنْ قَطَعَهُ ، وَلِلْعِرَاقِيِّ هُنَا تَقْرِيرٌ تَعَقَّبَهُ تِلْمِيذُهُ ابْنُ حَجَرٍ بِالرَّدِّ

(حم خ د) فِي الزَّكَاةِ (ت) فِي الْبِرِّ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ.

(ليس الواصل) اللام لتعريف الجنس ، أي ليس حقيقة الواصل ومن يعتد بوصله (بالمكافئ) أي المجازي غيره بمثل فعله: إن صلة فصلة ، وإن قطعا فقطع (ولكن) الرواية بالتشديد ، ويجوز التخفيف (الواصل) الذي يعتد بوصله هو (الذي إذا قطعت) قال في الرياض: بفتح القاف والطاء ، وقوله (رحمه) مرفوع (وصلها) يعني وصل قريبه الذي قاطعه ، نبه به على أن من كافأ من أحسن إليه لا يعد واصلا للرحم ، وإنما الواصل الذي يقطعه قريبه فيواصل هو ، وهذا إشارة إلى الرتبة العليا في ذلك ، وإلا فلو لم يقطعه أحد من قرابته واستمر هو على مواصلاتهم عد واصلا ، لكن رتبته دون من وصل من قطعه ، وللعراقي هنا تقرير تعقبه تلميذه ابن حجر بالرد

(حم خ د) في الزكاة (ت) في البر (عن ابن عمرو) بن العاص، ورواه عنه أيضا ابن حبان وغيره.