nindex.php?page=treesubj&link=10196nindex.php?page=hadith&LINKID=711009 (لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ) الَّذِي يَعْتَمِدُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَيَأْخُذُ عِيَانًا (وَلَا عَلَى الْمُخْتَلِسِ وَلَا عَلَى الْخَائِنِ) فِي نَحْوِ وَدِيعَةٍ (قَطْعٌ) لِأَنَّهُمْ غَيْرُ سُرَّاقٍ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنَاطَ الْقَطْعَ بِالسَّرِقَةِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ : أَمَّا الْمُنْتَهِبُ: فَلِأَنَّهُ قَدْ جَاهَرَ ، وَالسَّرِقَةُ مَعْنَاهَا الْخَفَاءُ وَالتَّسَتُّرُ عَنِ الْأَبْصَارِ وَالْأَسْمَاعِ ، وَأَمَّا الْمُخْتَلِسُ: فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ سَارِقًا لُغَةً ، فَلَيْسَ بِسَارِقٍ عُرْفًا ، فَإِنَّهُ مُجَاهِرٌ لَا يَقْصِدُ الْخَلَوَاتِ ، وَلَا يَتَرَصَّدُ الْغَفَلَاتِ ، إِلَّا عَنْ صَاحِبِ الْمَالِ فَقَطْ ، وَإِنَّمَا يُرَاعَى فِعْلُ السَّرِقَةِ عَلَى الْعُمُومِ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=19859_18861_18858_18856الْخَائِنُ: فَلِأَنَّهُ ائْتُمِنَ عَلَى الْمَالِ وَمُكِّنَ مِنْهُ ، فَلَمْ يَكُنْ مُحْتَرَزًا عَنْهُ كَالْمُودِعِ وَالْمَأْذُونِ فِي دُخُولِ الدَّارِ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : فِيهِ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=19859_18853لَا قَطْعَ عَلَى جَاحِدِ مَتَاعٍ لِأَنَّهُ خَائِنٌ ، وَلَا قَطْعَ عَلَى خَائِنٍ ، قَالَ: خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَحْمَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12418وَابْنِ رَاهَوَيْهِ

(حم 4 حب) كُلُّهُمْ فِي السَّرِقَةِ (عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مَعْلُولٌ ، بَيَّنَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=11970أَبُو حَاتِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ .