7621 - ليس على رجل نذر فيما لا يملك ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة ، ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله (حم ق 4) عن ثابت بن الضحاك . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ) فِي رِوَايَةٍ: لَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ (نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ) يَعْنِي لَوْ نَذَرَ عِتْقَ مَنْ لَا يَمْلِكُهُ ، أَوِ التَّضَحِّيَ بِشَاةِ غَيْرِهِ ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ، لَمْ يَلْزَمْهُ الْوَفَاءُ بِهِ وَإِنْ دَخَلَ فِي مِلْكِهِ (وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ) فِي التَّحْرِيمِ أَوِ الْعِقَابِ أَوِ الْإِبْعَادِ ، إِذِ اللَّعْنَةُ [ ص: 371 ] تَبْعِيدٌ مِنَ الرَّحْمَةِ ، وَالْقَتْلُ يُبْعِدُ مِنَ الْحَيَاةِ الْحِسِّيَّةِ ، وَالضَّمِيرُ لِلْمَصْدَرِ الَّذِي دَخَلَ عَلَيْهِ الْفِعْلُ ، أَيْ فَلَعْنُهُ كَقَتْلِهِ (وَمَنْ قَتَلَ) فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : مَنْ ذَبَحَ (نَفْسَهُ بِشَيْءٍ) زَادَ مُسْلِمٌ : فِي الدُّنْيَا (عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةٍ لَهُ: فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، وَهَذَا مِنْ قَبِيلِ مُجَانَسَةِ الْعُقُوبَاتِ الْأُخْرَوِيَّةِ لِلْجِنَايَاتِ الدُّنْيَوِيَّةِ ، وَفِيهِ أَنَّ جِنَايَتَهُ عَلَى نَفْسِهِ كَجِنَايَتِهِ عَلَى غَيْرِهِ فِي الْإِثْمِ (وَمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا) بِأَنْ قَالَ: إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ كَذَا فَهُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ ، وَكَانَ فَعَلَهُ (فَهُوَ كَمَا قَالَ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَخْتَلُّ إِسْلَامُهُ بِذَلِكَ وَيَكُونُ كَمَا قَالَ ، وَلَعَلَّ الْقَصْدَ بِهِ التَّهْدِيدُ وَالْمُبَالَغَةُ فِي الْوَعِيدِ لَا الْحُكْمُ بِصَيْرِهِ كَافِرًا ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: هُوَ مُسْتَحِقٌّ لِمِثْلِ عَذَابِ مَا قَالَ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَالطِّيبِيُّ. قَالَ الْقَاضِي: وَهَلْ يُسَمَّى هَذَا فِي عُرْفِ الشَّرْعِ يَمِينًا ؟ وَهَلْ تَتَعَلَّقُ الْكَفَّارَةُ بِالْحِنْثِ فِيهِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ ، قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ : لَا يَمِينَ وَلَا كَفَّارَةَ ، لَكِنَّ الْقَائِلَ آثِمٌ صَدَقَ أَمْ كَذَبَ ، وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ وَأَحْمَدُ : فِيهِ كَفَّارَةٌ (وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ) كَأَنْ قَالَ: يَا كَافِرُ (فَهُوَ كَقَتْلِهِ) أَيِ الْقَذْفُ كَقَتْلِهِ فِي الْحُرْمَةِ أَوْ فِي التَّأَلُّمِ ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ أَنَّ النِّسْبَةَ إِلَى الْكُفْرِ الْمُوجِبِ لِلْقَتْلِ كَالْقَتْلِ ، فَإِنَّ الْمُنْتَسِبَ إِلَى الشَّيْءِ كَفَاعِلِهِ ، وَالْقَذْفُ أَصَالَةً: الرَّمْيُ ، ثُمَّ شَاعَ ، وَاسْتِعْمَالُهُ عُرْفًا فِي الرَّمْيِ بِالزِّنَا ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِكُلِّ مَا يُعَابُ بِهِ

(ق 4 عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ) الْأَشْهَلِيِّ ، قِيلَ: مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ، مَاتَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.

(ليس على رجل) في رواية: ليس على ابن آدم (نذر فيما لا يملك) يعني لو نذر عتق من لا يملكه ، أو التضحي بشاة غيره ، أو نحو ذلك ، لم يلزمه الوفاء به وإن دخل في ملكه (ولعن المؤمن كقتله) في التحريم أو العقاب أو الإبعاد ، إذ اللعنة [ ص: 371 ] تبعيد من الرحمة ، والقتل يبعد من الحياة الحسية ، والضمير للمصدر الذي دخل عليه الفعل ، أي فلعنه كقتله (ومن قتل) في رواية لمسلم : من ذبح (نفسه بشيء) زاد مسلم : في الدنيا (عذب به يوم القيامة) زاد مسلم في رواية له: في نار جهنم ، وهذا من قبيل مجانسة العقوبات الأخروية للجنايات الدنيوية ، وفيه أن جنايته على نفسه كجنايته على غيره في الإثم (ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا) بأن قال: إن كنت فعلت كذا فهو يهودي أو بريء من الإسلام ، وكان فعله (فهو كما قال) ظاهره أنه يختل إسلامه بذلك ويكون كما قال ، ولعل القصد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بصيره كافرا ، فكأنه قال: هو مستحق لمثل عذاب ما قال ، ذكره القاضي والطيبي. قال القاضي: وهل يسمى هذا في عرف الشرع يمينا ؟ وهل تتعلق الكفارة بالحنث فيه ؟ فيه خلاف ، قال مالك والشافعي : لا يمين ولا كفارة ، لكن القائل آثم صدق أم كذب ، وقال أصحاب الرأي وأحمد : فيه كفارة (ومن قذف مؤمنا بكفر) كأن قال: يا كافر (فهو كقتله) أي القذف كقتله في الحرمة أو في التألم ، ووجه الشبه أن النسبة إلى الكفر الموجب للقتل كالقتل ، فإن المنتسب إلى الشيء كفاعله ، والقذف أصالة: الرمي ، ثم شاع ، واستعماله عرفا في الرمي بالزنا ، ثم استعير لكل ما يعاب به

(ق 4 عن ثابت بن الضحاك ) الأشهلي ، قيل: ممن بايع تحت الشجرة ، مات في فتنة ابن الزبير أو غير ذلك.