7667 - ليس من البر الصيام في السفر (حم ق د ن) عن جابر (هـ) عن ابن عمر . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ) بِالْكَسْرِ ، أَيْ لَيْسَ مِنَ الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ (الصِّيَامُ) فِي رِوَايَةٍ: الصَّوْمُ (فِي السَّفَرِ) أَيِ الصِّيَامُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى جِهَادِ النَّفْسِ وَإِضْرَارِهَا بِقَرِينَةِ الْحَالِ وَدَلَالَةِ السِّيَاقِ ، فَإِنَّهُ رَأَى رَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا بِهِ ؟ قَالُوا: صَائِمٌ ، فَذَكَرَهُ. فَلَا حُجَّةَ لِمَانِعِ انْعِقَادِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ كَالظَّاهِرِيَّةِ ، وَقَوْلُهُمُ: الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ ، مُنِعَ بِأَنَّ بَيْنَ السِّيَاقِ وَالسَّبَبِ فَرْقًا ، فَإِنَّ السِّيَاقَ وَالْقَرَائِنَ تَدُلُّ عَلَى مُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ بِخِلَافِ السَّبَبِ ، وَمَا هُنَا مِنَ الْأَوَّلِ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَوْلُهُ "مِنَ الْبِرِّ" كَقَوْلِهِ لَيْسَ الْبِرَّ وَ "مِنْ" زَائِدَةٌ كَقَوْلِهِمْ: مَا جَاءَ مِنْ أَحَدٍ ، تَوْكِيدًا لِلِاسْتِغْرَاقِ وَعُمُومِ النَّفْيِ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : "مِنْ" زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ ، وَقِيلَ: لِلتَّبْعِيضِ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ عِيَاضٌ : رُوِيَ "لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ" وَكِلَاهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا تَقُولُ: مَا جَاءَنِي مِنْ أَحَدٍ ، وَمَا جَاءَنِي أَحَدٌ ، وَ "مِنْ" عِنْدَ بَعْضِهِمْ زَائِدَةٌ ، وَأَبَاهُ سِيبَوَيْهِ

(حم ق د ت) كُلُّهُمْ فِي الصَّوْمِ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ ، فَرَأَى زِحَامًا ، وَرَجُلٌ قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ: مَا هَذَا ؟ قَالُوا: صَائِمٌ ، فَذَكَرَهُ.

(هـ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَهُوَ مُتَوَاتِرٌ.

(ليس من البر) بالكسر ، أي ليس من الطاعة والعبادة (الصيام) في رواية: الصوم (في السفر) أي الصيام الذي يؤدي إلى جهاد النفس وإضرارها بقرينة الحال ودلالة السياق ، فإنه رأى رجلا قد ظلل عليه فقال: ما به ؟ قالوا: صائم ، فذكره. فلا حجة لمانع انعقاد الصوم في السفر كالظاهرية ، وقولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، منع بأن بين السياق والسبب فرقا ، فإن السياق والقرائن تدل على مراد المتكلم بخلاف السبب ، وما هنا من الأول ، قال المنذري : وقوله "من البر" كقوله ليس البر و "من" زائدة كقولهم: ما جاء من أحد ، توكيدا للاستغراق وعموم النفي ، وقال القرطبي : "من" زائدة لتأكيد النفي ، وقيل: للتبعيض ، وليس بشيء ، وقال عياض : روي "ليس من البر" وكلاهما بمعنى واحد كما تقول: ما جاءني من أحد ، وما جاءني أحد ، و "من" عند بعضهم زائدة ، وأباه سيبويه

(حم ق د ت) كلهم في الصوم (عن جابر) بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ، فرأى زحاما ، ورجل قد ظلل عليه ، فقال: ما هذا ؟ قالوا: صائم ، فذكره.

(هـ عن ابن عمر ) بن الخطاب ، قال المصنف: وهو متواتر.