7684 - ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية (د) عن جبير بن مطعم. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ) أَيْ مَنْ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الِاجْتِمَاعِ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ، وَهِيَ مُعَاوَنَةُ الظَّالِمِ (وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْعَصَبِيُّ: الَّذِي يَغْضَبُ لِعَصَبِيَّتِهِ وَيُحَامِي عَلَيْهِمْ ، وَالتَّعْصِيبُ: الْمُدَافَعَةُ وَالْمُحَامَاةُ ، وَقَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : بَيَّنَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ تَعَصُّبَ الرَّجُلِ لِطَائِفَةٍ مُطْلَقًا فِعْلُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، مَحْذُورٌ مَذْمُومٌ ، بِخِلَافِ مَنْعِ الظَّالِمِ وَإِعَانَةِ الْمَظْلُومِ مِنْ غَيْرِ عُدْوَانٍ ، فَإِنَّهُ حَسَنٌ ، بَلْ وَاجِبٌ ، فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ خَبَرِ: انْصُرْ أَخَاكَ... إِلَخْ

(د) فِي الْأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ (عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَلَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ جُبَيْرٍ ، قَالَ الْمَنَاوِيُّ : مُرَادُهُ أَنَّ الْحَدِيثَ مُنْقَطِعٌ ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَكِّيُّ أَوِ الْبَكِّيُّ ، قُطْرُبٌ أَبُو حَاتِمٍ ، مَجْهُولٌ ، وَعَجِبَ مِنَ الْمُصَنِّفِ كَيْفَ اقْتَصَرَ عَلَى رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ هَذِهِ مَعَ قَوْلِ الْمُنْذِرِيِّ وَغَيْرِهِ: هُوَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ بِأَتَمَّ مِنْهُ وَأَفْيَدَ ، وَكَذَا فِي سُنَنِ النَّسَائِيِّ .

(ليس منا من دعا إلى عصبية) أي من يدعو الناس إلى الاجتماع على عصبية ، وهي معاونة الظالم (وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية) قال ابن الأثير : العصبي: الذي يغضب لعصبيته ويحامي عليهم ، والتعصيب: المدافعة والمحاماة ، وقال ابن تيمية : بين بهذا الحديث أن تعصب الرجل لطائفة مطلقا فعل أهل الجاهلية ، محذور مذموم ، بخلاف منع الظالم وإعانة المظلوم من غير عدوان ، فإنه حسن ، بل واجب ، فلا منافاة بين هذا وبين خبر: انصر أخاك... إلخ

(د) في الأدب من حديث عبد الله بن أبي سليمان (عن جبير بن مطعم) قال المنذري : ولم يسمع عبد الله من جبير ، قال المناوي : مراده أن الحديث منقطع ، وفيه محمد بن عبد الرحمن المكي أو البكي ، قطرب أبو حاتم ، مجهول ، وعجب من المصنف كيف اقتصر على رواية أبي داود هذه مع قول المنذري وغيره: هو في صحيح مسلم بأتم منه وأفيد ، وكذا في سنن النسائي .