7706 - ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، ويضرب على رءوسهم بالمعازف والقينات ، يخسف الله بهم الأرض ، ويجعل منهم قردة وخنازير (هـ حب طب هب) عن أبي مالك الأشعري . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيَشْرَبَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا ، وَيُضْرَبُ عَلَى رُؤُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ) أَيِ الدُّفُوفِ وَنَحْوِهَا (وَالْقَيْنَاتِ) أَيِ الْإِمَاءِ الْمُغَنِّيَاتِ (يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ) وَفِيهِ وَعِيدٌ شَدِيدٌ عَلَى مَنْ يَتَحَيَّلُ فِي تَحْلِيلِ مَا يَحْرُمُ بِتَغْيِيرِ اسْمِهِ ، وَأَنَّ الْحُكْمَ يَدُورُ مَعَ الْعِلَّةِ فِي تَحْرِيمِ الْخَمْرِ وَهِيَ الْإِسْكَارُ ، فَمَهْمَا وُجِدَ الْإِسْكَارُ وُجِدَ التَّحْرِيمُ وَلَوْ [ ص: 392 ] لَمْ يَسْتَمِرَّ الِاسْمُ ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : هُوَ أَصْلٌ فِي أَنَّ الْأَحْكَامَ إِنَّمَا تَتَعَلَّقُ بِمَعَانِي الْأَسْمَاءِ لَا بِإِلْقَائِهَا ، رَدًّا عَلَى مَنْ جَمَدَ عَلَى اللَّفْظِ ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : فِيهِ تَحْرِيمُ آلَةِ اللَّهْوِ ، فَإِنَّهُ قَدْ تَوَعَّدَ مُسْتَحِلَّ الْمَعَازِفِ بِأَنَّهُ يَخْسِفُ بِهِ الْأَرْضَ وَيَمْسَخُهُمْ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ ، وَإِنْ كَانَ الْوَعِيدُ عَلَى جَمِيعِ الْأَفْعَالِ ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ قِسْطٌ مِنَ الذَّمِّ وَالْوَعِيدِ

(هـ حب طب هب عَنْهُ) أَيْ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.

(ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، ويضرب على رؤوسهم بالمعازف) أي الدفوف ونحوها (والقينات) أي الإماء المغنيات (يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير) وفيه وعيد شديد على من يتحيل في تحليل ما يحرم بتغيير اسمه ، وأن الحكم يدور مع العلة في تحريم الخمر وهي الإسكار ، فمهما وجد الإسكار وجد التحريم ولو [ ص: 392 ] لم يستمر الاسم ، قال ابن العربي : هو أصل في أن الأحكام إنما تتعلق بمعاني الأسماء لا بإلقائها ، ردا على من جمد على اللفظ ، قال ابن القيم : فيه تحريم آلة اللهو ، فإنه قد توعد مستحل المعازف بأنه يخسف به الأرض ويمسخهم قردة وخنازير ، وإن كان الوعيد على جميع الأفعال ، ولكل واحد قسط من الذم والوعيد

(هـ حب طب هب عنه) أي عن أبي مالك الأشعري ، قال ابن القيم : إسناده صحيح.