7718 - ليكف الرجل منكم كزاد الراكب (هـ حب) عن سلمان . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لِيَكْفِ الرَّجُلَ مِنْكُمْ) مِنَ الدُّنْيَا (كَزَادِ الرَّاكِبِ) يَعْنِي لِيَكْفِكَ مِنَ الدُّنْيَا مَا يُبْلِغُكَ إِلَى الْآخِرَةِ ، فَالْمُؤْمِنُ يَتَزَوَّدُ مِنْهَا ، وَالْفَاجِرُ يَسْتَمْتِعُ فِيهَا ، وَالْأَصْلُ أَنَّ مَنِ امْتَلَأَ قَلْبُهُ بِالْإِيمَانِ اسْتَغْنَى عَنْ كَثِيرٍ مِنْ مُؤَنِ دُنْيَاهُ ، وَاحْتَمَلَ الْمَشَاقَّ فِي تَكْثِيرِ مُؤَنِ أُخْرَاهُ ، وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ مُسَافِرٌ لَا قَرَارَ لَهُ ، فَيَحْمِلُ مَا يُبْلِغُهُ الْمَنْزِلَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ مَرْحَلَةً مَرْحَلَةً ، وَيَقْتَصِرُ عَلَيْهِ ، وَفِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ: ابْنَ آدَمَ ، خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا شِئْتَ وَخُذْ مِنَ الْهَمِّ أَضْعَافَهُ

[تَنْبِيهٌ] كَانَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ إِذَا انْقَضَى فَصْلُ الشِّتَاءِ أَوِ الصَّيْفِ يَتَصَرَّفُ فِي الثِّيَابِ الَّذِي يَلْبَسُهَا فِي ذَلِكَ الْفَصْلِ وَلَا يَدَّخِرُهَا إِلَى الْفَصْلِ الْآخَرِ ، وَهُوَ مَقَامٌ عِيسَوِيٌّ ، فَإِنَّ الْمَسِيحَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ تَكُنْ لَهُ ثِيَابٌ تُطْوَى زِيَادَةً عَلَى مَا عَلَيْهِ مِنْ جُبَّةِ صُوفٍ أَوْ قُطْنٍ ، وَكَانَتْ مِخَدَّتُهُ ذِرَاعَيْهِ ، وَقَصْعَتُهُ بَطْنَهُ ، وَوَضَعَ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ مِنْ طِينٍ تَحْتَ رَأْسِهِ ، فَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: قَدْ رَغِبْتَ يَا عِيسَى فِي الدُّنْيَا بَعْدَ ذَلِكَ الزُّهْدِ ، فَرَمَى بِهِمَا وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ ، وَكَانَ أَبُو حُذَيْفَةَ يَقُولُ: أَحَبُّ الْأَيَّامِ إِلَيَّ يَوْمُ يَأْتِينِي الْخَادِمُ فَيَقُولُ: مَا فِي بَيْتِنَا الْيَوْمَ شَيْءٌ نَأْكُلُهُ. هَذَا تَأْكِيدٌ شَدِيدٌ فِي التَّرْغِيبِ فِي الزُّهْدِ ، قَالَ الْعَلَائِيُّ : وَالْبَاعِثُ عَلَيْهِ قِصَرُ الْأَمَلِ ، وَلِهَذَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ "كَزَادِ الرَّاكِبِ" تَشْبِيهًا لِلْإِنْسَانِ فِي الدُّنْيَا بِحَالِ الْمُسَافِرِ

(هـ حب عَنْ سَلْمَانَ) الْفَارِسِيِّ، وَرَوَاهُ عَنْهُ الْحَاكِمُ بِنَحْوِهِ ، وَذَكَرَ بَيَانَ السَّبَبِ ، وَهُوَ أَنَّ سَعْدًا قَدِمَ عَلَى سَلْمَانَ يَعُودُهُ فَبَكَى ، فَقَالَ سَعْدٌ : مَا يُبْكِيكَ ؟ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ، وَتَرِدُ عَلَيْهِ الْحَوْضَ وَتَلْقَى أَصْحَابَكَ ، فَقَالَ: مَا أَبْكِي جَزَعًا مِنَ الْمَوْتِ وَلَا حِرْصًا عَلَى الدُّنْيَا ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيْنَا: لِتَكُنْ بُلْغَةُ أَحَدِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ ، وَحَوْلِي هَذِهِ الْأَسَاوِدُ ، أَيِ الشُّخُوصُ. قَالَ: وَإِنَّمَا حَوْلَهُ إِجَّانَةٌ وَجَفْنَةٌ وَمِطْهَرَةٌ ، فَقَالَ سَعْدٌ : أَعَهِدَ إِلَيْنَا ؟ فَقَالَ: يَا سَعْدُ ، اذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ هَمِّكَ إِذَا هَمَمْتَ ، وَعِنْدَ يَدِكَ إِذَا قَسَمْتَ ، وَعِنْدَ حُكْمِكَ إِذَا حَكَمْتَ ، رَوَاهُ الْحَاكِمُ بِطُولِهِ وَقَالَ: صَحِيحٌ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : كَذَا قَالَ.

(ليكف الرجل منكم) من الدنيا (كزاد الراكب) يعني ليكفك من الدنيا ما يبلغك إلى الآخرة ، فالمؤمن يتزود منها ، والفاجر يستمتع فيها ، والأصل أن من امتلأ قلبه بالإيمان استغنى عن كثير من مؤن دنياه ، واحتمل المشاق في تكثير مؤن أخراه ، وفيه تنبيه على أن الإنسان مسافر لا قرار له ، فيحمل ما يبلغه المنزلة بين يديه مرحلة مرحلة ، ويقتصر عليه ، وفي بعض الكتب المنزلة: ابن آدم ، خذ من الدنيا ما شئت وخذ من الهم أضعافه

[تنبيه] كان بعض العارفين إذا انقضى فصل الشتاء أو الصيف يتصرف في الثياب الذي يلبسها في ذلك الفصل ولا يدخرها إلى الفصل الآخر ، وهو مقام عيسوي ، فإن المسيح عليه السلام لم تكن له ثياب تطوى زيادة على ما عليه من جبة صوف أو قطن ، وكانت مخدته ذراعيه ، وقصعته بطنه ، ووضع لبنة على لبنة من طين تحت رأسه ، فقال له إبليس: قد رغبت يا عيسى في الدنيا بعد ذلك الزهد ، فرمى بهما واستغفر وتاب ، وكان أبو حذيفة يقول: أحب الأيام إلي يوم يأتيني الخادم فيقول: ما في بيتنا اليوم شيء نأكله. هذا تأكيد شديد في الترغيب في الزهد ، قال العلائي : والباعث عليه قصر الأمل ، ولهذا أشار إليه بقوله "كزاد الراكب" تشبيها للإنسان في الدنيا بحال المسافر

(هـ حب عن سلمان) الفارسي، ورواه عنه الحاكم بنحوه ، وذكر بيان السبب ، وهو أن سعدا قدم على سلمان يعوده فبكى ، فقال سعد : ما يبكيك ؟ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض ، وترد عليه الحوض وتلقى أصحابك ، فقال: ما أبكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا: لتكن بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب ، وحولي هذه الأساود ، أي الشخوص. قال: وإنما حوله إجانة وجفنة ومطهرة ، فقال سعد : أعهد إلينا ؟ فقال: يا سعد ، اذكر الله عند همك إذا هممت ، وعند يدك إذا قسمت ، وعند حكمك إذا حكمت ، رواه الحاكم بطوله وقال: صحيح ، قال المنذري : كذا قال.