7734 - لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، أو لا ترجع إليهم أبصارهم (حم م د هـ) عن جابر بن سمرة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيَنْتَهِيَنَّ) اللَّامُ جَوَابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ (أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ أَبْصَارُهُمْ) وَكَلِمَةُ "أَوْ" لِلتَّخْيِيرِ تَهْدِيدًا ، وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ ، أَيْ لَيَكُونَنَّ مِنْكُمُ الِانْتِهَاءُ عَنْ رَفْعِ الْبَصَرِ ، أَوْ تُخْطَفُ الْأَبْصَارُ عِنْدَ الرَّفْعِ ، عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ أَيْ يَكُونُ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ ، وَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ فَوْتِ كَمَالِ الْخُشُوعِ ، وَقَدْ مَرَّ فِي خَبَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ فَتَرَكَهُ ، قَالَ الْحَرَالِّيُّ : وَذَلِكَ لِأَنَّ غَيْبَ الْقُلُوبِ اخْتَصَّ بِوِجْهَةِ الْمُصَلِّي ، وَالسَّمَاءُ خُصَّتْ بِوَجْهِ الدَّاعِي ، فَالْمُصَلِّي يَرْجِعُ إِلَى غَيْبِ قَلْبِهِ ، وَلَا يَرْفَعُ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، وَالدَّاعِي يَتَوَجَّهُ إِلَى السَّمَاءِ وَيَمُدُّ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : اخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ ، فَقِيلَ هُوَ وَعِيدٌ ، وَعَلَيْهِ فَالْفِعْلُ الْمَذْكُورُ حَرَامٌ ، وَأَفْرَطَ ابْنُ حَزْمٍ فَأَبْطَلَ الصَّلَاةَ بِهِ ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَخْشَى عَلَى الْأَبْصَارِ مِنَ الْأَنْوَارِ الَّتِي تَنْزِلُ بِهَا الْمَلَائِكَةُ عَلَى الْمُصَلِّي

(حم م د هـ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ) .

(لينتهين) اللام جواب قسم محذوف (أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، أو لا ترجع إليهم أبصارهم) وكلمة "أو" للتخيير تهديدا ، وهو خبر بمعنى الأمر ، أي ليكونن منكم الانتهاء عن رفع البصر ، أو تخطف الأبصار عند الرفع ، على حد قوله سبحانه تقاتلونهم أو يسلمون أي يكون أحد الأمرين ، وذلك لما فيه من فوت كمال الخشوع ، وقد مر في خبر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يرفع بصره إلى السماء في الصلاة حتى نزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون فتركه ، قال الحرالي : وذلك لأن غيب القلوب اختص بوجهة المصلي ، والسماء خصت بوجه الداعي ، فالمصلي يرجع إلى غيب قلبه ، ولا يرفع طرفه إلى السماء ، والداعي يتوجه إلى السماء ويمد يديه حتى يرى بياض إبطيه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ، وقال ابن حجر : اختلف في المراد بذلك ، فقيل هو وعيد ، وعليه فالفعل المذكور حرام ، وأفرط ابن حزم فأبطل الصلاة به ، وقيل معناه أنه يخشى على الأبصار من الأنوار التي تنزل بها الملائكة على المصلي

(حم م د هـ عن جابر بن سمرة ) .