7736 - لينتهين رجال عن ترك الجماعة ، أو لأحرقن بيوتهم (هـ) عن أسامة . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ عَنْ تَرْكِ) الصَّلَاةِ فِي (الْجَمَاعَةِ أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْحَاءِ وَشَدِّ الرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ وَنُونِ التَّوْكِيدِ (بُيُوتَهُمْ) بِالنَّارِ عُقُوبَةً لَهُمْ ، أَيْ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ كَائِنٌ: إِمَّا الِانْتِهَاءُ أَوِ التَّحْرِيقُ ، وَقَيْدُ الرِّجَالِ لِيَخْرُجَ الصِّبْيَانُ وَالنِّسَاءُ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّ الْعُقُوبَةَ غَيْرُ قَاصِرَةٍ عَلَى الْمَالِ ، بَلِ الْمُرَادُ تَحْرِيقُ الْمُتَخَلِّفِينَ وَبُيُوتِهِمْ ، وَ "أُحَرِّقَنَّ" بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَنُونِ التَّوْكِيدِ مُشْعِرٌ بِالتَّكْثِيرِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَّحْرِيقِ ، وَبِهِ أَخَذَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: الْجَمَاعَةُ فَرْضُ عَيْنٍ ، إِذْ لَوْ كَانَتْ سُنَّةً لَمَا هَدَّدَ تَارِكَهَا بِالتَّحْرِيقِ ، أَوْ فَرْضَ كِفَايَةٍ كَانَ قِيَامُهُ وَمَنْ مَعَهُ بِهَا كَافِيًا ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ : سُنَّةٌ ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، وَأَجَابُوا عَنِ الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ هَمَّ وَلَمْ يَفْعَلْ ، أَوْ أَنَّهُ وَرَدَ فِيمَنْ تَخَلَّفَ لِنِفَاقٍ

(هـ) عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ.

(لينتهين رجال عن ترك) الصلاة في (الجماعة أو لأحرقن) بضم الهمزة وفتح الحاء وشد الراء المكسورة ونون التوكيد (بيوتهم) بالنار عقوبة لهم ، أي أحد الأمرين كائن: إما الانتهاء أو التحريق ، وقيد الرجال ليخرج الصبيان والنساء ، ومفهومه أن العقوبة غير قاصرة على المال ، بل المراد تحريق المتخلفين وبيوتهم ، و "أحرقن" بتشديد الراء ونون التوكيد مشعر بالتكثير والمبالغة في التحريق ، وبه أخذ بعضهم فقال: الجماعة فرض عين ، إذ لو كانت سنة لما هدد تاركها بالتحريق ، أو فرض كفاية كان قيامه ومن معه بها كافيا ، وقال أبو حنيفة ومالك : سنة ، والأصح عند الشافعية فرض كفاية ، وأجابوا عن الحديث بأنه هم ولم يفعل ، أو أنه ورد فيمن تخلف لنفاق

(هـ) عن أسامة بن زيد ، رمز المصنف لحسنه.