7740 - ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض ، مما يرون من ثواب أهل البلاء (ت والضياء ) عن جابر . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيَوَدَّنَّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ جُلُودَهُمْ قُرِضَتْ بِالْمَقَارِيضِ) أَيْ يَتَمَنَّى أَهْلُ الْعَافِيَةِ فِي الدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَائِلِينَ: لَيْتَ جُلُودَنَا كَانَتْ قُرِضَتْ بِالْمَقَارِيضِ فَلَنَا الثَّوَابُ الْمُعْطَى عَلَى الْبَلَاءِ ، فَاخْتِيرَ فِي الْحَدِيثِ الْغَيْبَةُ عَلَى التَّكَلُّمِ لِأَنَّهُ أَقَلُّ إِحْوَاجًا إِلَى التَّقْدِيرِ ، فَعَلَى هَذَا مَفْعُولُ "يَوَدُّ" مَحْذُوفٌ ، وَذَلِكَ (مِمَّا يَرَوْنَ مِنْ ثَوَابِ أَهْلِ الْبَلَاءِ) لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ طَهَّرَهُمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ مَوَادِّهِمُ الْخَبِيثَةِ بِأَنْوَاعِ الْبَلَايَا وَالرَّزَايَا ، فَلَقُوهُ وَقَدْ خَلَصَتْ سَبِيكَةُ إِيمَانِهِمْ مِنَ الْخَبَثِ فِي دَارِ الْخُبْثِ ، فَصَلَحُوا حِينَئِذٍ لِجِوَارِهِ وَمُسَاكَنَتِهِ فِي دَارِ كَرَامَتِهِ ، فَيَصُبُّ عَلَيْهِمْ فِيهَا الْإِنْعَامَ صَبًّا ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَتَطَهَّرْ مِنْ مَوَادِّهِ الْخَبِيثَةِ فِي دَارِ الْخُبْثِ فَتُطَهِّرُهُ النَّارُ ، إِذْ حِكْمَتُهُ تَعَالَى تَأْبَى أَنْ يُجَاوِرَهُ أَحَدٌ فِي دَارِ كَرَامَتِهِ وَهُوَ مُتَلَطِّخٌ بِخَبَائِثِهِ ، وَمَنْ تَحَقَّقَ بِعِلْمِ ذَلِكَ انْفَتَحَ لَهُ بَابُ الرِّضَى وَالتَّسْلِيمِ ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: لَوْ كُشِفَ لِلْمُبْتَلَى عَنْ سِرِّ سَرَيَانِ الْحِكْمَةِ فِي الْبَلَاءِ لَمْ يَرْضَ إِلَّا بِهِ

(ت) فِي الزُّهْدِ ( وَالضِّيَاءُ ) فِي الْمُخْتَارَةِ (عَنْ جَابِرٍ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ اه ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَعْزَاءَ ، قَالَ فِي الْكَاشِفِ: وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ ، وَلَيَّنَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَقَالَ الْمَنَاوِيُّ : إِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

(ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض) أي يتمنى أهل العافية في الدنيا يوم القيامة قائلين: ليت جلودنا كانت قرضت بالمقاريض فلنا الثواب المعطى على البلاء ، فاختير في الحديث الغيبة على التكلم لأنه أقل إحواجا إلى التقدير ، فعلى هذا مفعول "يود" محذوف ، وذلك (مما يرون من ثواب أهل البلاء) لأن الله سبحانه طهرهم في الدنيا من موادهم الخبيثة بأنواع البلايا والرزايا ، فلقوه وقد خلصت سبيكة إيمانهم من الخبث في دار الخبث ، فصلحوا حينئذ لجواره ومساكنته في دار كرامته ، فيصب عليهم فيها الإنعام صبا ، وأما من لم يتطهر من مواده الخبيثة في دار الخبث فتطهره النار ، إذ حكمته تعالى تأبى أن يجاوره أحد في دار كرامته وهو متلطخ بخبائثه ، ومن تحقق بعلم ذلك انفتح له باب الرضى والتسليم ، ومن ثم قال بعض العارفين: لو كشف للمبتلى عن سر سريان الحكمة في البلاء لم يرض إلا به

(ت) في الزهد ( والضياء ) في المختارة (عن جابر ) قال الترمذي : غريب اه ، وفيه عبد الرحمن بن معزاء ، قال في الكاشف: وثقه أبو زرعة ، ولينه ابن عدي ، وقال المناوي : إسناده حسن.